Revitalisation des Sciences de la Religion (Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn) Parcourez cette categorie

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Sahouda S.
16/01/2020
Très bon site marchand
Jean Charles E.
15/01/2020
Je tenais à vous remerciez de l'échange que vous m'avez proposé je suis très satisfait de notre échange et la...
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15/01/2020
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Simina K.
15/01/2020
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Bintou G.
15/01/2020
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Kelly Joana M.
15/01/2020
Musc juste top je ne peux plus m'en passer. Par contre pour une première commande un peu déçu, délai de livraisons un...
Nolwenn M.
15/01/2020
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Adil Z.
15/01/2020
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Hanan C.
12/01/2020

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Revitalisation des Sciences de la Religion (Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn)

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Comment se repentir ? Se repentir de quoi, auprès de qui, pourquoi, quand et comment ?

Comment se repentir ? Se repentir de quoi, auprès de qui, pourquoi, quand et comment ? : La Tawba : mot arabe qui signifie le retour, appliqué à la religion, il signifie le retour à Dieu : le repentir. L’Homme retourne à Dieu, revient à Dieu pour de multiples raisons, il y en a parce qu’il L’avait igniré, oublié voire même nié. D’autres parce qu’il Lui ont désobéi, ou ils n’en ont pas fait assez ou pas suffisamment dans son adoration, d’autres encore parce qu’ils n’ont pas assez loin dans la recherche de Son Amour et de Son Intimité,… La Tawba (repentir) comporte plusieurs conditions liées à celui qui se repent comme à la nature du péché ou du manquement, et cela au présent, au passé comme à l’avenir. Le repentir permanent est la tawba des gens dont le cœur est vivant, elle consiste à ne jamais s’arrêter à un niveau quelconque de la foi et de la pratique, mais à s’élever en permanence. En fait, dans la spiritualité musulmane, il n’y a pas de sur-place, on avance ou on recule. Dieu aime les gens qui se repentent. Il dit : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ». (Coran, 11/90), et dans un hadith, le Prophète dit : « Celui qui se repent d’un péché, c’est comme s’il ne l’avait pas commis. » Dans ce livre, une excellente pédagogie, l’imam al-Ghazâli traite du comment du repentir en islam ainsi que de sa définition, sa réalité, ses conditions, ses causes, ses signes, et ses fruits mais aussi ses fléaux et leurs remèdes. C’est en fait une clé qui permet de franchir les obstacles du désespoir né de péchés et des manquements et qui ouvre les portes vers Dieu et vers la félicité.

10,00€
Available

Erreurs et Délivrance – Le choix de la voie spirituelle en islam

Erreurs et Délivrance – Le choix de la voie spirituelle en islam : Ce livre est d’un intérêt majeur dans la spiritualité musulmane. L’imam al-Ghazâli y dresse un tableau complet de l’état des sciences à son époque et aussi de l’état des courants de pensée et de foi.L’imam, dans sa quête, cherche la science utile et la voie de vérité parmi les nombreuses voies. En effet, il nous décrit son expérience personnelle lors de cette quête de la certitude qui l’a poussé à rejeter le taqlîd (l’imitation aveugle) et à reconstruire sa foi, sa science et toutes ses certitudes sur les bases solides du Coran et de la sunna, armé, dans sa quête, d’une méthodologie universelle et irremplaçable.Pour le lecteur d’aujourd’hui, ce livre reste toujours d’actualité car la méthode, que l’imam à utilisée pour trier parmi les voies et les courants de son époque, reste pertinente pour l’étude et le tri parmi la multitude de courants et de lecteurs au sein du monde musulman (tel : l’islam littéraliste et « ultra rigoriste », l’islam politique, l’islam « moderniste » et même l’islam « des-islamisé ! », l’islam spirituel ou l’islam tout court,…).Toute chose a un cœur nous enseigne la tradition prophétique, la religion en a forcément un. L’imam al-Ghazâli a cherché le cœur de l’islam et l’a trouvé. Dans ce livre il partage son expérience et l’aboutissement de sa quête.

5,00€
Available

L'Education de l'âme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

L'Education de l'âme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Plus important que la somme des savoirs que peut acquérir un homme, sont les vertus par lesquelles il donne un sens à ces savoirs. A une époque ou l’éducation est souvent réduite à un apprentissage purement quantitatif la voix de Ghazali apparait aussi singulière que son message semble indispensable. L’enjeu de cet ouvrage, central à l’enseignement soufi, est immense: il s’agit de la connaissance de soi. L’auteur pénètre avec nous l’âme humaine puis nous fait revenir sur le thème essentiel des vertus pour que nous en cernions les subtilités et que nous aspirions à parfaire notre façon d’être. Puis il aborde le sujet de l’éducation des enfants, ce prolongement de nous-mêmes. Qui plus grand que l’imam al-Ghazali, pourrait nous accompagner dans un tel parcours ? II est cet immense érudit qui ne cessa d’être une référence pour les savants musulmans depuis neuf siècles ; et ce gnostique éclaire, qui a si bien sonde les raisons et les cœurs, que les soufis jusqu’a nos jours se réclament tous de lui. Ce livre n’est rien de moins qu’une porte ouvrant sur un long combat contre soi. Idris de Vos est issu d’une famille de français musulmans depuis deux générations. Diplôme de langue et civilisation arabe en Sorbonne, sa formation littéraire et son parcours personnel, berce d’un islam érudit et vécu en profondeur depuis sa plus tendre enfance, font de lui un traducteur tout naturellement dispose a aborder des auteurs comme l’imam al- Ghazali.

7,00€

Les Secrets de la Prière en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Secrets de la Prière en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Né en 1058, mort en 1111 dans sa ville natale, Tûs, dans le Khorassân, au nord-est de l'Iran, la "preuve de l'Islam" l'imam Abû Hâmid al-Ghazâli est considéré à bon droit comme l'un des principaux penseurs de l'âge d'or de la civilisation arabo-musulmane. Son influence transparaît notamment chez Descartes et Malebranche. Dans sa quête de la vérité, après avoir été philosophe musulman d'inspiration helléniste, rationaliste, scolasticien, le grand Algazel du moyen-âge chrétien termine son cheminement intellectuel en concluant à la prééminence du coeur dans la recherche de la vérité. Après avoir renoncé aux honneurs et à la gloire, il s'enfonça dans une retraite durant laquelle le soufi qu'il devint rédigea une "encyclopédie" des sciences de la religion d'où est tiré l'ouvrage que nous rendons ici en français. Ecrit en vue de répondre à l'attente des chercheurs de vérité, il expose en profondeur la méthode propre à cette voie : la prière. Ce travail fut le dernier auquel Eva de Vitray Meyerovitch a collaboré avant de retourner auprès de son Bien-Aimé. (Rahimuha-Ilâh). Al-Ghazâli dit à propos du disciple : "Si sa volonté est sincère, son désir pur, son assiduité bonne, brillera alors la Vérité en son cœur et seront retirés les voiles qui L'obstruent, grâce à une faveur secrète accordée par le Très-Haut. Ainsi, il lui sera donné de découvrir l'invisible et la certitude. Revivification des sciences de la religion. Traduction, notes et commentaire de : Eva DE VITRAY MEYEROVICH et Tewfiq TALEB.

12,00€
Available

La perle précieuse extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

La perle précieuse extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : AI-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111), connu au moyen âge latin comme simple philosophe, naquit et mourut à Tûs, dans l'Iran oriental. Il fut docteur de la Loi, théologien, théoricien du Soufisme et homme de grande spiritualité, considéré généralement comme un saint (waIî, ou ami proche de Dieu). Auteur fécond, on lui doit plusieurs centaines de traités dont le plus célèbre et le plus étudié reste: « La vivification des sciences religieuses» (Ihyâ . Ulûm al-Din). « AI-Durra al-Fâkhira » est le titre arabe du présent ouvrage écrit par AI-Ghazâlî au 12ème siècle. L'auteur traite dans ce livre les thèmes tels que la première mort, la seconde mort ou la mort terrestre, la mort des bienheureux, la mort de l'impie, les différentes étapes passées dans la tombe, le Jour de la Résurrection. Le lecteur appréciera particulièrement les informations, de premier ordre, qu'AI-Ghazâlî dévoile sur la connaissance du monde de l'au-delà.

7,00€
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Les Merveilles du Coeur extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Merveilles du Coeur extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : L'Imam al-Ghazâlî, est ce savant, penseur et mystique incontournable, qui par son oeuvre phare " Vivification des sciences religieuses ne cesse jusqu'à ce jour d'imposer son éclat dans l'océan des savoirs islamiques. Si depuis 1111, date de sa mort, il continue par cette oeuvre et d'autres à servir de référence dans les nombreux domaines qu'il aborde, c'est sans doute qu'au-delà de sa stature de savant, il sait par la ferveur qui anime ses écrits, redonner à la religion son statut légitime de science éminemment vivante, et considérer celle-ci avec un regard toujours pénétrant et un souffle spirituel propice à réveiller la conscience d'un large public. Le chapitre que nous présentons ici est un thème aussi central à cet ouvrage majeur que l'est le coeur à l'être humain. Le coeur, nous dit l'auteur, est ce réceptacle ou ce miroir où se reflètent les influences supérieures et inférieures : non seulement les actions en découlent, mais aussi les divers degrés d'intentions. La nature et les modalités de ses influences, ainsi que l'interrogation sur la notion d'intention, sont les thèmes principaux de cette étude. Elle traite aussi du rapport du coeur aux deux voies d'acquisition de la science : l'apprentissage et l'inspiration directe.

8,00€
Available

La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane

La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane : La Balance Juste [La balance juste est l'une des merveilles de l'imam Al Ghazali ; il s'agit d'un dialogue, lors de l'un de ses voyages, avec un compagnon de route qui essayait de convertir l'imam à la doctrine de la secte des assassins.Titre complet : La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane. Etude, introduction et traduction du "Qistâs al Mustaqîm" par Victor CHELHOT.

8,23€

Des vertus du Mariage

Des vertus du Mariage : Pour al-Ghazâli, le but essentiel du mariage bien compris est double : social et spirituel.D'un point de vue social il est la garantie du prolongement de l'espèce, ce qui fait écho à une célèbre tradition prophétique (hâdith) : "Mariez-vous, vous vous multiplierez, et au jour de la Résurrection, je tirerai fierté de votre grand nombre devant les autres communautés..."En cela, sa pensée ne diffère guère de celle de toutes les grandes civilisations classiques qu'elles soient de l'Inde, de l'Extrême ou du Moyen-Orient, ou encore de l'Occident du Moyen Age.D'un point de vue spirituel, le mariage est un facteur d'équilibre qui procure au disciple sensuel une tranquillité d'esprit lui permettant de se consacrer à l'essentiel : l'adoration et l'invocation de Dieu (dhikr), la méditation, l'étude religieuse, ou encore le service de son Maître. Traduit par A. DEMAZIERES.

6,50€
Available

Erreur et Délivrance suivie de Lettre au Disciple

Erreur et Délivrance suivie de Lettre au Disciple : Ce livre rassemble les deux œuvres : Erreur et délivrance et Lettre au disciple.Al Ghazali nous donne une description poignante de sa crise intellectuelle et de son cheminement spirituel.

7,00€

Le Livre du Repentir (Kitab At-Tawba)

Le Livre du Repentir (Kitab At-Tawba) : Nul doute que lorsque l'être humain tombe dans le péché et le forfait, de part sa nature Adamique éprouve des remords et regrette son acte et se repent, tel que l'a fait le premier des hommes.Aussi, celui qui prend Adam pour modèle uniquement en matière de péché sans se repentir ne fait que trébucher et glisser. Car se dépouiller pour se vouer au bien pur est une attitude sans relâche des anges rapprochés, et se dépouiller pour se vouer au mal est une attitude des démons. Mais revenir au bien après s'être tombé dans le mal incombe nécessairement aux humains. Car, dans la composition de l'homme, se mêlent des défauts qu'accompagnent des qualités.Ainsi, chaque être humain est appelé à confirmer sa filiation en se rattachant soit à l'ange, soit à Adam, soit au démon. Donc, celui qui se repent donne la preuve de sa filiation adamique en restant dans la limite de l'humain; et celui qui s'obstine dans l'erreur tyrannique prouve à ses dépens sa filiation satanique. Quant à prouver l'appartenance aux anges en se dépouillant pour le bien pur, cela ne relève point du domaine du possible. C'est dire que le mal est inextricablement mêlé au bien dans la nature de l'adamique et qu'ils ne peuvent être démêlés que grâce à l'un des deux feux suivants : le feu du regret ou le feu de l'enfer. Donc, la brûlure par le feu est nécessaire... Alors celui qui essaie de s'échapper au feu du regret et du repentir ne fait en réalité que prolonger son passage au feu de l'Enfer... Ce livre faisant partie du "moyens du salut" qu'a composé l'illustre imam Abu Hâmid al-Ghazâlî traite du repentir (at-tawba) sa définition, sa réalité, ses conditions, ses causes, ses signes, ses fruits, ses fléaux, ses remèdes etc... Revivification des sciences de la religion, Les moyens du salut, IV/1.

9,50€

Revitalisation des Sciences de la Religion - Oeuvre Complète 1 à 4

Revitalisation des Sciences de la Religion - Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn de l'imam al-Ghazali - Oeuvre Complète 1 à 4 - إحياء علوم الدين

Revitalisation des Sciences de la Religion - Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn de l'imam al-Ghazali - Oeuvre Complète 1 à 4 - إحياء علوم الدين : Revitalisation des Sciences de la Religion (4 Tomes) Conscient de l'importance capitale que revêt cet ouvrage qui fait partie intégrante de notre patrimoine culturel, religieux et philosophique et inspiré par une émotion grandissante attisée par la lecture de chaque parole, de chaque ligne et de chaque livre d'Al Ghazali, j'ai jugé bon de vous faire part du grand plaisir et des sentiments profonds que l'on éprouve en lisant cet ouvrage.

55,00€
Available

L'Alchimie du Bonheur

L'Alchimie du Bonheur : Nombreux sont ceux qui affirment aimer Dieu, mais chacun se doit d'examiner lui-même la sincérité de l'amour qu'il professe. Imam Al GhazaliRédigé par l'Imam Abu Hamid Al Ghazali, célèbre théologien et grand Maître spirituel soufi du XIIe siècle, l'Alchimie du Bonheur est l'abrégé en persan de son ouvrage le plus connu, La Revivification des sciences de la religion. Al Ghazali y présente les grands thèmes de la vie spirituelle: connaissance de soi-même, connaissance de Dieu, connaissance de ce monde, connaissance de l'Au-delà et Amour de Dieu. D'une lecture agréable, ce traité célèbre est un classique de la spiritualité orientale et une introduction à la voie soufie. Il constitue un enseignement qui s'adresse aux hommes et aux femmes ayant une aspiration à la spiritualité et au bonheur, qu'ils soient musulmans ou non.Traduit de l'anglais, présenté et annoté par Muhammad Marcelot.Préface et commentaires d'AbdAllah Penot. Avis de l'Equipe Editoriale MuslimShop.frTout le monde prétend aimer Dieu, mais il ne suffit pas de le montrer ostensiblement pour être un véritable croyant. Cet amour se prouve, mais de quelle façon ? Dans son ouvrage intitulé « L’Alchimie du Bonheur » paru en 2010, le célèbre théologien du nom d’Imam Abu Hamid Al Ghazali fait connaître au monde musulman ce qu’implique réellement le mot « Aimer Dieu ». Ce livre de 146 pages, souple et facile à transporter, a été inspiré de son fameux ouvrage connu sous le nom de La Revivification des sciences de la religion, mais en version plus courte. Etant considéré comme une véritable référence en spiritualité dans tout le Moyen-Orient, l’auteur de ce livre de poche de 16x11 cm a su y intégrer intelligemment les plus grands thèmes de la spiritualité orientale. Il y consacre un chapitre entier pour la « Connaissance de soi-même ». A bien y réfléchir, on ne peut connaître Dieu qui est invisible si l’on ne se connaît pas soi-même. Ceci est justifié par un verset du coran qui dit : « Celui qui se connaît lui-même connaît son Seigneur ».Suivant un ordre logique, L’Alchimie du Bonheur vous enseigne ce que c’est la véritable Connaissance de Dieu, mais aussi de la Connaissance de ce monde. A en juger la popularité du livre, son contenu sera forcément prometteur pour les lecteurs qui y feront la merveilleuse découverte de la voie Soufie. Si comme pour beaucoup, vous vous demandez ce qui vous attend dans l’Au-delà, vous aurez les réponses à toutes vos questions en lisant le chapitre la « Connaissance de l’Au-delà ». Même s’il répond à des questions existentielles et bien souvent jugées trop compliquées, cet ouvrage de poche a été rédigé avec des formulations simples et faciles à comprendre et des annotations claires.© MuslimShop.fr - Cet avis de l'équipe éditoriale MuslimShop est un texte original rédigé par MuslimShop, Toute reproduction est interdite.

6,50€

Vigilance du coeur et examen de conscience extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Vigilance du coeur et examen de conscience extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Biographie de l'auteur Abou amid Mouammad ibn Mouammed al-Ghazl (450/1058 - 505/1111), autrefois connu en Occident sous le nom de ""Algazel"" est un penseur musulman d'origine persane. Erudit religieux, grand maître intellectuel et sage musulman des XI-XIIe siècles, Al-Ghazali a marqué l'histoire de la pensée musulmane, influant aussi sur l'avenir de la philosophie en Europe. En conjuguant harmonieusement les aspects cultuels, théologiques et spirituels, grâce à un savant équilibre entre foi et raison, fond et forme, intérieur et extérieur, les enseignements d'Al-Ghazali offrent une synthèse de la croyance et de la pratique musulmanes qui lui ont valu le surnom de « preuve de l'Islam ». Refusant le conformisme aveugle et le littéralisme fanatique, Al-Ghazali continue de faire autorité par sa largeur de vue, et d'être une référence orthodoxe pour les savants musulmans depuis neuf siècles, dans des domaines aussi variés que le droit, la théologie, la métaphysique et la spiritualité. Il a laissé aux générations futures des uvres phares telles que « La Revivification des sciences religieuses », « Le Tabernacle des Lumières », ou son autobiographie intellectuelle, « La délivrance de l'erreur », qui occupent une place de premier plan dans le patrimoine littéraire et culturel de l'Islam, et dont un grand nombre a été traduit et publié dans des langues européennes. L'intérêt pour les écrits, la vie et les enseignements d'Al-Ghazali s'explique par le fait que ses réflexions et ses méditations sur la vie spirituelle ont une portée qui dépasse le cadre des études islamiques ou de la communauté musulmane, en s'adressant à un large public. Ses uvres apportent des réponses magistrales aux questions essentielles sur la signification de la vie, la dignité de l'homme, le but de l'existence, etc., d'une façon étonnamment accessible aux esprits occidentaux du XXIe siècle. Mais au-delà de ses écrits et de sa pensée, la vie, l'exemple et l'expérience même de ce personnage continuent de marquer les consciences et d'inspirer des vocations. Al-Ghazali raconte lui-même comment, après être parvenu aux plus hauts sommets de l'érudition et de la renommée, il connut une profonde crise intellectuelle et existentielle qui le poussa à remettre en question sa propre sincérité et ses convictions formelles. Décidant d'abandonner ses responsabilités religieuses, de quitter son poste prestigieux d'enseignant à Bagdad, sa fortune, ses biens et sa famille, il s'engage dans la voie du soufisme, la dimension intérieure de l'islam, en quête de la proximité divine et de la vérité ultime, à travers une vie d'ascèse et de discipline spirituelle. Devenant l'un des plus grands saints de l'Islam, Al-Ghazali, après une dizaine d'année d'absence, rentre auprès des siens, l'âme transformée et l'esprit en paix, pour finir ses jours dans sa ville natale de Tus.

7,61€

L'Alchimie du bonheur

L'Alchimie du bonheur : Nombreux sont ceux qui affirment aimer Dieu, mais chacun se doit d'examiner lui-même la sincérité de l'amour qu'il professe.L'imâm Abû Hâmid Al-GhazâlîRédigé par l'Imam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, célèbre théologien et grand Maître spirituel soufi du XIIe siècle, L'alchimie du Bonheur est l'abrégé en persan de son ouvrage le plus connu, La Revivification des sciences de la religion (Ihya´`ulum al-din), Al-Ghazali y présente les grands thèmes de la vie spirituelle : Connaissance de soi-même, connaissance de Dieu, connaissance de ce monde, connaissance de l'Au-delà et Amour de Dieu.D'une lecture agréable, ce traité célèbre est un classique de la spiritualité orientale et une introduction à la voie soufie. Il constitue un enseignement qui s'adresse aux hommes et aux femmes ayant une aspiration à la spiritualité et au bonheur, qu'ils soient musulmans ou non.

6,50€

Les Dix Règles du Soufisme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Dix Règles du Soufisme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Dix Règles du Soufisme Aucune voie n'avait semblé satisfaire Ghazâli. Le maître se tourne alors vers la voie mystique, et ne tarde pas à s'apercevoir qu'elle est savoir et pratique, et que le but de la pratique est la détachement de tout et l'attachement à Dieu. Il ne lui fut pas difficile de se mettre au courant du soufisme en tant que savoir. Il lut les oeuvres de Makki, Muhâssibi, Junayd, Shibi, Bistâmi, et autres. Il se rendit compte, cependant, que l'essentiel ne peut s'acquérir par le savoir, mais par le goût az-Zawq. Il s'agit alors pour lui de changer d'esprit, de revêtir, par le dedans l'état d'âme. Il y a, en effet, une différence entre le fait d'être détaché et celui de connaître la définition du détachement, ses conditions et ses motifs. Ces dix règles peuvent bien n'avoir pas fait l'objet d'un livre, mais d'un exposé de style pédagogique, oral, qui pourrait constituer un court résumé de son enseignement. Elles résument parfaitement ce que l'auteur a, par ailleurs, exposé dans d'autres écrits. Nous avons droits ici à un condensé de ces fondements du soufisme, aboutissement de la longue réflexion menée par l'auteur sur le chemin à prendre vers Allah le très haut. Les dix règles (al-Qaxâi'd Al-aschrat) d'Abou Hamid al-Ghazzali (1058-1111) que nous présentons ici, forment un résumé concis de la vision ghazzalienne de la spiritualité musulmane orthodoxe . Traduction de l'Arabe, notes et commentaires d'Abû Ilyâss Muhammad DIAKHO. Collection : Revivification des Sciences de la Religion.

11,90€
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La Perle précieuse, Voyage dans l'Au-delà

La Perle précieuse, Voyage dans l'Au-delà : Dans la perle précieuse, l'Imam Al-Ghazâli décrit les états de l'homme face à la mort, son périple dans le monde de l'intervalle, ainsi que l'avénement de l'heure ou l'homme devra se lever devant son seigneur Dieu pour le jugement Dernier qui scelle à jamais son destin éternel.Traduit par Lucien GAUTHIER

5,00€
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La Délivrance de l'erreur - Al-munqid min al-dalâl extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

La Délivrance de l'erreur - Al-munqid min al-dalâl extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : "Al munqidh min al-dalâl" est probablement l'œuvre ghazalienne qui a le plus intéressé les spécialistes, d'abord parce que l'auteur y décrit sa crise spirituelle et ensuite parce qu'il y traite différents points didactiques et apologétiques. En effet, Ghazâlî nous décrit sa quête de la certitude qui le pousse à rejeter le "taqlîd" (le fait d’imiter) et le porte finalement à admettre que ceux qui possèdent pleinement la Vérité sont les soufis, les mystiques de l'Islâm, qui après maints exercices et nombre de privations parviennent à dominer, voire briser leur âme afin de parfaire leur "tawhîd" et atteindre le But Suprême, la Présence divine. C'est après de nombreuses années d'investigations, de doutes, une grave crise spirituelle et morale, et enfin après avoir parcouru la voie soufie, autrement dit après l'avoir vécue et après avoir goûté personnellement à l'expérience mystique, que Ghazâlî parvient enfin à la certitude (al-yaqîn) et réacquiert finalement la sérénité qui l'avait abandonné. Note de l'Equipe Editoriale MuslimShop.fr : La quête de la certitude, la Vérité, les soufis, les mystiques de l'Islam qui brisent leur âme afin de parfaire leur tawhîd et atteindre la Présence divine – Allah : tels sont les principaux thèmes de l’œuvre de référence Al-munqid min al-dalâl - de son titre original – édité par les Editions Al Bouraq en 2002 en 101 pages. Al-Ghazali fut surnommé « Le Rénovateur de la Religion » en son temps par ses contemporain. Son œuvre globale (l’Ihya) est la synthèse de sa croyance et de celle des gens de la tradition. Il n’a jamais condamné qui que ce soit et s’est toujours soucié d’étudier soigneusement les assertions et vérités de philosophes et autres gens de sciences, se livrant à toutes sortes d’investigations, et toujours dans le but de préserver la cohésion de la communauté menacées par différents mouvements. Al-Ghazali fut considéré comme le Prince des auteurs doctes (sayyid al-musannafin).

10,00€
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La Vie après la mort en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

La Vie après la mort en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Al-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111), connu au moyen âge latin comme simple philosophe, naquit et mourut à Tûs, dans l’Iran oriental. Il fut docteur de la Loi, théologien, théoricien du Soufisme et homme de grande spiritualité, considéré généralement comme un saint (walî, ou amiproche de Dieu). Auteur fécond, on lui doit plusieurs centaines de traités dont le plus célèbre et le plus étudié reste: « La vivification des sciences religieuses» (Ihyâ Ulûm al-Dîn). « Al-Durra al-Fâkhira » est le titre arabe du présent ouvrage écrit par Al-Ghazâlî au 12ème siècle. L’auteur traite dans ce livre les thèmes tels que la première mort, la seconde mort ou la mort terrestre, la mort des bienheureux, la mort de l’impie, les différentes étapes passées dans la tombe, le Jour de la résurrection. Le lecteur appréciera particulièrement les informations, de premier ordre, qu’Al-Ghazâlî dévoile sur la connaissance du monde de l’au-delà.

3,50€
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Les Secrets du Jeûne en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Secrets du Jeûne en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : L’imam al-Ghazâlî se propose dans ce livre de faire découvrir au fidèle les secrets du jeûne. On y trouvera un exemple d’équilibre entre les différents aspects juridiques, symboliques et spirituels que comportent tous les rites révélés. Collection : Revivification des Sciences de la Religion. Titre de l'Original : Asrâr as-Sawsm fîl-l-Islâm. Avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam Revivification des sciences de la religion Al-Ghazâlî (450/1058 – 505/1111), connu au moyen âge latin comme simple philosophe, naquit et mourut à Tûs, dans l’Iran oriental. Il fut docteur de la Loi, théologien, théoricien du Soufisme et homme de grande spiritualité, considéré généralement comme un saint (walî, ou ami proche de Dieu). Auteur fécond, on lui doit plusieurs centaines de traités dont le plus célèbre et le plus étudié reste : « La vivification des sciences religieuses » (Ihyâ ‘Ulûm al-Dîn). De cette immense somme religieuse a été extrait et traduit le traité sur les secrets du Jeûne en Islam ici présenté. On y trouvera un exemple d’équilibre entre les différents aspects juridiques, symboliques et spirituels que comportent tous les rites révélés. Ce dosage judicieux, joint à l’exposé de traditions prophétiques et de récits de saints personnages, donne à ce traité un attrait de lecture incontestable. La traduction de ce traité est précédée d’un commentaire de Maurice Gloton des commentaires des cinq piliers de l’Islam. Maurice Gloton est un spécialiste des auteurs du Soufisme et de la spiritualité islamique. Il s’est efforcé de restituer le style souple et riche de Ghazâlî. Note de l'Equipe Editoriale MuslimShop.fr : Le traité de Ghazali présenté ici est inséré dans le premier quart de l’immense somme que constitue l’Ihya ‘Ulum ad-Din : la Vivification des Sciences de la Religion. Le Jeûne fait partie des cinq piliers ou fondements de l’Islam. Ces cinq assises rituelles de l’Islam représentent cinq éléments essentiels qu’on retrouve, sous des formes parfois différentes, dans les autres traditions. En effet la Révélation islamique est la dernière en date du cycle historique et après laquelle, selon l’Islam, aucune autre ne parviendra au genre humain actuel, et récapitule les autres Révélations. Ghazali démontre au travers de cette œuvre que le Jeûne islamique présente un caractère d’universalité, en précisant en quoi cette dernière consiste. En commençant par les obligations et des règles extérieures du jeûne ainsi que des circonstances qui l’invalident, Ghazali aborde la question centrale du traité, à savoir : les Secrets du Jeûnes et ses Conditions intérieures. En effet, les aspects Spirituels de la pratique du Jeûne sont essentiels à assimiler afin de ne pas réduire as-Siyam uniquement à l'abstention du manger et des relations sexuelles. Afin de profiter au mieux du Ramadan 2014 le livre paru aux éditions Al Bouraq en 2001 compte 164 pages est vendu au prix de 7,60€.

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Le Ramadan et les Vertus du Jeûne (Français-Arabe) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Ramadan et les Vertus du Jeûne (Français-Arabe) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Produits Offert avec toute commande de 10€ et plus, du 16/06/14 au début de Ramadan - En partenariat avec les Editions Al-Bouraq Traduit de l'arabe par Maurice GLOTON. Le jeûne est le quart de la Foi conformément aux deux nouvelles prophétiques (hadîth) suivantes : «Le jeûne est la moitié de la constance», et «La constance est la moitié de la Foi.» De plus, le jeûne a été spécialement distingué par le rapport qu'il garde avec Allâh, parmi les autres obligations cultuelles fondamentales [de l'Islam]. En effet, Allâh - exalté soit-Il - a dit, selon ce que rapporte de Lui Son Prophète - sur lui la grâce et la paix : «Toute bonne oeuvre aura sa récompense de dix fois sa valeur et même jusqu'à sept cents fois, sauf le jeûne, car il est à Moi et Moi Je rétribue par lui.» Allâh n'a t-Il pas dit : «En vérité, les Constants recevront leur salaire sans compter» (Coran 39-10). Note de l'Equipe Editoriale MuslimShop.fr : On rapporte que Al-Hasan fil de Abu al Hasan al-Basri, passant près d’un groupe de gens qui riaient s’exclama : « Assurément, Allah a fait du mois de Ramadan un hippodrome pour ses créatures. Elles y rivalisent de vitesse pour Lui obéir. Certains être l’emportent et triomphent, alors que d’autres restent à l’écart et échouent. Le comble de l’étonnement du rieur qui se distrait en ce jour où ceux qui l’emportent réussissent et où ceux qui sont frivoles se perdent, oui par Allah, le comble de l’étonnement ne réside-t-il pas dans le fait que, si le voile était levé, celui qui est vertueux se préoccuperait de sa vertu, et celui qui fait mal de sa mauvaise action. C’est dire que la joie de celui qui est agréé d’Allah le détourne de la frivolité, et l’infortune de celui qui est éprouvé lui ferme la porte du rire. » Tel est l’exemple de la disposition d’esprit nécessaire durant ce Ramadan 2014 selon « Le Ramadan et les Vertus du Jeûne (Français-Arabe) » par Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ chez Al Bouraq dans la Collection « Les Essentiels » en 2009 et qui compte 112 pages au format Poche. Il ne vaut que 1.90€ grâce au prix MuslimShop.fr

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Après la Mort, La Vie... (La Perle Précieuse)

Après la Mort, La Vie... (La Perle Précieuse) : Vers la fin de ses jours l’Imâm al-Ghazâlî tenta de tracer dans cet ouvrage les grandes lignes de la vie après la mort, prenant comme guide le Coran et comme témoins les Hadiths. Ainsi, il fait cheminer le lecteur du fin fonds de l’enfer vers les plus hauts degrés du Paradis, sans oublier le centre de l’être humain lui-même qui en fonction de ses actes se verra vivre soit dans un amer regret ou dans une joie infinie...Al-Ghazali Abu-Hamid (450 H-505 H/1058 J.C-1111 J.C), théologien éminent, juriste, penseur, mystique et revivificateur de son époque. Il naquit à Tûs, au Khorassân. Il fut l’élève d’al-Djuwayni Imâm d’Al-Haramayn. A partir de 484/1091, il enseigne à la célèbre université de Baghdad : la Nizâmiyya ; à des groupes de plus de trois cent étudiants. Il a composé une quarantaine d’ouvrages. Son ouvrage le plus célébre reste incontestablement Ihyâ ‘ulum al-dîn (Revivification des sciences de la religion).

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La Paix du Coeur - L'Alchimie du Bonheur Ici-Bas et dans l'Au-Delà - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Traditio

La Paix du Coeur - L'Alchimie du Bonheur Ici-Bas et dans l'Au-Delà - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Traditio : L'alchimie du bonheur ici-bas et dans l'au delà Sache que l'alchimie du bonheur (Kkimya'as-Sa'ada), ne se trouve que dans les Trésors de Dieu !En effet, dans le ciel il y a des perles d'anges et sur la terre il y a les cœurs des saints qui possèdent la connaissance spirituelle.Ainsi tout homme qui recherche cette alchimie hors de la présence prophétique se trompe de voie et son oeuvre est semblable aux faux dinars ; il croit être riche mais il est en faillite...

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Les Secrets de la Prière en Islam

Les Secrets de la Prière en Islam : La prière est l'épine dorsale de la religion, l'emblème de la certitude et la fine fleur des oeuvres pies. Nombreux sont les livres de fiqh(droit musulman) qui ont traité en detail de ses modalités et statut, ce qui ne constitue que sont aspect extérieur et apparent. L'imam al-Ghazali se propose dans ce livre de faire découvrir au fidèle les secrets de la prière en matière de signification de recueillement, de sincérité et de bonne intention... En somme il évoque dans son livre ce qui n'est pas traité habituellement dans les manuels du fiqh. Ainsi ce livre constitue un complément qui vise à parfaire l'information sur l'aspect intérieur comme extérieur de cet acte d'adoration considéré comme la parure des oeuvres de dévotion. Traduction par M.AOUN.

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Les Exhortations Sublimes

Les Exhortations Sublimes : L’imam Abu hamîd Al- Ghazâlî fort de ses vastes connaissances de la Tradition islamique et de sa grande expérience de la médecine des coeurs a rassemblé environ quarante exhortations à partir de versets coraniques et de hadiths qudsi.Les magnifiques textes qui en découlent se veulent un approfondissement de la foi pour les croyants, une route pour ceux qui cherchent et un éveil pour les âmes endormies.

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Les Débuts de la Guidance

Les Débuts de la Guidance : Les Débuts de la Guidance Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux Sache ô toi qui est trop attaché à l’acquisition de la science et qui manifeste un désir sincère et une grande soif que si tu vises par la recherche de la science la rivalité et la renommé, la compétition avec les collègues, les attraits pour que les hommes importants s’intéressent à toi et l’accumulation des biens périssables du bas monde tu n’œuvres que pour démolir ta foi, faire perdre ton âme, troquer ta vie future contre ton bas monde. En somme ta transaction est perdante, ton commerce est en train de péricliter et ton instructeur devient une aide pour ta désobéissance et un associé dans ta faillite, car tu es semblable à l’acquéreur d’une épée auprès d’un brigand, conformément à la Parole de l’Envoyé de Dieu : « Celui qui aide un autre à commettre une désobéissance ne serait-ce que par la moitié d’une parole est son associé dans ce qu’il a commis. » Réjouis-toi par contre si ton intention et ton dessein intime entre toi et Dieu dans la recherche de la science c’est la guidance et non pas seulement la simple transmission, car les Anges déploient pour toi leurs ailes lorsque tu marches et les poissons dans la mer demandent pardon en ta faveur lorsque tu œuvres. Traduit par Mohamed EL-FATEH. Note de l'Equipe Editoriale : Les Débuts de la guidance des Éditions Universel invitent le Croyant a soumettre l’épreuve son âme et de son cœur. Si son cœur y trouve une inclination et que son âme lui obéit et l’accepte il pourra alors aspirer aux ﬁnalités et plonger dans les océans des sciences. Mais si en l’éprouvant son cœur se montre nonchalant en reportant l’œuvre et en tergiversant devant les exigences de l’action selon cette guidance sache alors que son âme qui incline à la science n'est pas prête à s'ouvrir à la Vérité.

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Les Dégâts des Mots - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Tradition Musulmane Tome 12

Les Dégâts des Mots - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Tradition Musulmane Tome 12 : S'il y a quelque chose que l'Homme peut faire avec un minimum d'effort et qui peut lui rapporter un bien ou un mal incommensurable, c'est de parler. S'il y a un organe chez l'Homme, qui présente une énorme disproportion entre sa force et la portée de ses actions, c'est la langue. À la lumière du Coran et de la tradition prophétique, l’Imam Al Ghazali, analyse les effets des mots, quand ceux-ci sortent des normes; expose leurs conséquences et leur donne des remèdes.

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Les Dégâts des Mot- La Médisance et la Calomnie

Les Dégâts des Mot- La Médisance et la Calomnie : Les Dégâts des Mots [...]S'il y a quelque chose que l'Homme peut faire avec un minimum d'effort et qui peut lui rapporter un bien ou un mal incommensurable, c'est de parler.S'il y a un organe chez l'Homme, qui présente une énorme disproportion entre sa force et la portée de ses actions, c'est la langue.À la lumière du Coran et de la tradition prophétique, l’Imam Al Ghazali, analyse les effets des mots, quand ceux-ci sortent des normes; expose leurs conséquences et leur donne des remèdes.Titre complet : Les Dégâts des Mots (La Médisance et la Calomnie). Tiré de la "Revivification des Sciences de la Religion". Traduit de l'Arabe par Omar LAAZOUZI.

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Comportements et traits de caracteres du prophete

Comportements et traits de caracteres du Prophète extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Comportements et traits de caracteres du Prophète extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s’inscrit dans l’œuvre magistrale de l’imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Racines de tous les maux, l’orgueil, l’arrogance ou l’infatuation sont les principaux obstacles appelés à se dresser sur le chemin de tout homme en quête de Dieu. Un enseignement prophétique nous dit que tout homme dont le coeur recèle encore un atome d’orgueil n’entrera pas au paradis. L’imam al- Ghazâlî nous détaille ici la nature de l’orgueil, ses formes cachées et ses fléaux. Pour terminer, il nous livre les clés du combat intérieur et les remèdes contre cette maladie du cœur. Toutes les vertus mises en œuvre pour franchir les écueils de la voie intérieure ne sont autres que les vertus mises en exergue par le Prophète lui-même et auxquelles l’homme doit se conformer.

4,90€

La Maitrise des deux Désirs extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

La Maitrise des deux Désirs extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Kitab kasr al-shahwatayn est le livre III du tome III, consacré aux causes de perdition, de Ihya 'ulum al-din, l'immense oeuvre de l'imam Abu Hamid Al-Ghazali. Comme dans tous ses autres écrits, l'imam Ghazali s'appuie pour étayer ses propos, sur le Coran, la Tradition prophétique, et l'exemple des Compagnons du Prophète (saws) ainsi que sur les figures majeures de la spiritualité islamique, des premières générations jusqu'à son époque. L'exposé et les explications qu'il présente ici concernent la "maitrise des deux désirs", c'est-à-dire la maitrise des passions liées au ventre et au sexe. Sobre dans le propos, et recourant parfois à la technique de l'incitation (targhib) et de l'initimidation (tarhib), de l'encouragement et de l'avertissement, Ghazali nous met en garde contre la gloutonnerie, la luxure et la concupiscence. En effet, selon l'auteur, les désirs de la nourriture et de la chair sont les passions les plus dévastatrices de l'âme, et leur excès conduit bien souvent à la faute et au péché. Outre ces deux vices, Ghazali traite aussi d'un troisième qui est celui, trop souvent négligé, du regard de concupiscence qui susciterait le désir sexuel. Avis de l'Equipe Editoriale MuslimShop.fr Le désir sexuel est particulièrement difficile à maîtriser aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Mais en tant que Croyants nous devons sans cesse lutter contre les mauvaises inclinaisons du corps et de l'esprit qui bien souvent mènent l'âme au péché. Dans son ouvrage intitulé « La Maitrise des deux Désirs », un livre astucieux de 74 pages joliment présenté dans une couverture souple d’un format de poche, l'Imam Ghazali vous explique comment lutter contre ces désirs charnels si puissants et si dévastateurs. Il s’agit de la troisième édition du tome III de Ihya 'ulum al-din aussi connu sous le nom de Kitab Kasr al-shahwatayn. Ce livre puise ses méthodes pour vaincre les principales causes de perdition, le désir sexuel et le désir de la nourriture, dans le Saint Coran lui-même. Certaines astuces sont directement inspirées de la Tradition prophétique, d’autres se basent sur les modèles de vie et l'exemplarité des Compagnons du Prophètes (rao). Certains passages mettent l’accent sur les principes fondamentaux et traditionnels de l’Islam concernant les désirs charnels. Le livre met l’accent sur le mérite de la faim (jeûne), un remède dès plus efficaces pour lutter contre le désir. On y découvre également des explications relatives aux désirs sexuels qui aideront les célibataires mais aussi ceux qui s’apprêtent à se marier à conserver une âme pure qui plaît à Allah en évitant toute sorte d'interdit dans la consommation. En méditant sur le chapitre « Le mérite de celui qui contrarie le désir lié au sexe et au regard », vous serez plus que jamais déterminé à garder une conduite saine afin d’obtenir la Satisfaction d'Allah dans un domaine très dangereux. En accordant du temps à lire cet ouvrage et surtout en mettant en pratique ce que vous y apprendrez, vous vous mettrez à l’abri incha Allah du pouvoir trompeur du regard de concupiscence, premier déclencheur du désir du sexe. © MuslimShop.fr - Cet avis de l'équipe éditoriale MuslimShop est un texte original rédigé par MuslimShop, Toute reproduction est interdite.

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Le Livre de l'Amour extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Livre de l'Amour extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le thème de l'amour dans la doctrine musulmane a cela d'essentiel, et même de central, qu'il touche au sens de l'existence : au pourquoi de la création. Le verset coranique : "Je n'ai créé les djinns et les hommes qu'afin qu'ils M'adorent", et l'interrogation profonde sur le sens de l'adoration de Dieu, conduisirent en effet les savants autant que les mystiques à assimiler l'acte créateur à un acte d'amour. La création a une raison d'être identifiable, et n'est pas le fait d'un vain caprice du sort : elle vise à manifester l'Adoré dans Sa sublimité, afin que Son adoration se déploie dans tous les niveaux de l'existence, et en particulier à travers l'Homme, cet être honoré entre tous. Car celui-ci a la prérogative de connaître les noms divins, lesquels sont la plus estimable réalité manifestée en l'existence. Selon l'imam al-Ghazâlî, "quiconque entretient un amour pour un être autre que Dieu, sans rapporter cet amour à Dieu en amont, fait acte d'ignorance, et montre combien il connaît peu le Très-Haut. [...] Il n'est d'aimé en réalité, pour les hommes de discernement, que Dieu, exalté soit-Il !" Aimer Dieu en tout amour est l'une des faces d'une même réalité, l'autre étant d'aimer toute la création de Dieu en tant qu'elle est la création de l'Aimé, et en tant qu'elle est parfaite. L'amour apparaît ainsi comme l'origine de la création, comme la réalité omniprésente en l'existence, et comme l'aboutissement de la voie spirituelle. C'est la raison pour laquelle l'imam al-Ghazâlî donne tant d'importance à ce thème, et rappelle si souvent que la station spirituelle de l'Amour est la station suprême.

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Le soufisme sunnite : Cœur vivant de l'Islam (A travers les enseignements de Hujjatu l-islâm al-Ghazâlî)

Le soufisme sunnite : Cœur vivant de l'Islam (A travers les enseignements de Hujjatu l-islâm al-Ghazâlî) : Le célèbre « hadith Jibril » parle de trois niveaux dans la religion musulmane : al-Islâm, al-Imân et al-Ihsân. La science islamique qui encadre et forme à la pratique l’al-Islâm est le Fiqh (la Loi, les cinq piliers, le droit,…). La science islamique qui encadre et enseigne la réalisation d’al-Imân est le Tawhid (la Foin la ‘aqida,…) et la science islamique qui encadre et initie à l’acquisition l’al-Ihsân est le Tassawuf (laVoie de l’excellence, soufisme) ; c’est l’école de l’éducation spirituelle, de la purification de l’âme et du cœur, celle qui mène à l’excellence dans la pratique religieuse. C’est l’école qui mène à la connaissance de Dieu et à la réalisation de son Unicité, et qui donne un gôut et une âme à la pratique de l’islam, cette voie constitue donc le cœur vivant de la religion. Nous avons choisi les enseignements de l’imam al-Ghazâli car il est l’un des savants musulmans dont l’authenticité et l’érudition font l’unanimité parmi les savants de ahlu as-Sunna. Et parce que l’Imam a composé de nombreux ouvrages sur le tassawuf, et il se distingue par une méthode et une pédagogie unique dans ses livres, nourrie par son vécu personnel dont sa célèbre expérience spirituelle. Nous voulons par ce livret mettre de la lumière sur le soufisme, cette noble discipline parmi les sciences islamiques, souvent délaissées par la masse des musulmans, et aujourd’hui malmenées par les tenants d’un rigorisme peu clairvoyant. Nous laissons alors le soin au lecteur de découvrir et de juger.

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Revitalisation des Sciences de la Religion - Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn de l'imam al-Ghazali - 4 volumes - إحياء علوم الدين

Revitalisation des Sciences de la Religion - Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn de l'imam al-Ghazali - 4 volumes - إحياء علوم الدين : Conscient de l'importance capitale que revêt cet ouvrage qui fait partie intégrante de notre patrimoine culturel, religieux et philosophique et inspiré par une émotion grandissante attisée par la lecture de chaque parole, de chaque ligne et de chaque livre d'Al Ghazali, j'ai jugé bon de vous faire part du grand plaisir et des sentiments profonds que l'on éprouve en lisant cet ouvrage. Revitalisation des Sciences de la Religion - Oeuvre Complète 1 à 4

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La Douniâ, Une belle illusion (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

La Douniâ, Une belle illusion (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Dieu a dit dans le Coran : « Ne vous laissez pas abuser par la vie de ce bas monde (duniâ) et que vos espoirs fallacieux (gharûr) ne vous leurrent pas au sujet de Dieu. » (31,33) « La demeure de l’au-delà (akhirat) est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! » (29,64)Le Prophète sayyiduna Mohammed a dit : « L’amour du bas monde est la source de tous les péchés. », « Le bas monde est la prison du croyant, et le paradis du mécréant. » Et il a dit aussi : « Dieu n’a pas créé une créature qui Lui est plus détestable que le bas monde et, depuis qu’Il l’a créé, Il ne l’a jamais regardé. » Dieu n’aime donc pas ce lieu d’exil temporaire qu’Il a créé pour nous éprouver (hors de l’Eden). Et si nous surmontons cette épreuve, le jardin du Paradis nous attend alors pour l’éternité, car Dieu aime les croyants pieux et vertueux : « Il les aimera et ils L’aimeront. » (Coran 5,54)L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Fréquentation des gens ou isolement ? Le juste milieu en Islam

Fréquentation des gens ou isolement ? Le juste milieu en Islam : Fréquentation des Gens ou Isolement ? [...]Les hommes divergent souvent sur la qustion de la solitude et de la fréquentation des gens, et sur la préférence de l’une sur l’autre, bien que chacune d’elles comporte des risques et des utilités, des bienfaits et des méfaits… La fréquentation des gens est-elle utile ou néfaste ? ou bien est-elle nécessaire pour les uns et néfaste pour d’autres ? Dans tous les cas, elle est incontournable pour tout le monde et dangereuse parfois …Quant à la solitude ! quels seraient ses bienfaits et ses méfaits ?Pour mieux cerner toutes ces questions, l’imam Abû Hâmid al-Ghazâlî à la lumière de la tradition musulmane, nous montre les règles à suivre et nous explique pour qui la fréquentation des gens est meilleure et dans quels cas. Et il nous montre aussi pour qui la solitude est plus souhaitable et jusqu’à quelles limites…L’imam nous démontre ainsi que le juste milieu est toujours le choix que préconise l’Islam. L’imam abû Hâmid Mohammed al-Ghazâlî Al-Ghazâlî Abû Hamîd (1058 J.C / 450 H, 1111 J.C / 505 H), théologien éminent, juriste, penseur, mystique et revivificateur de son époque. Il naquit à Tûs, au Khorassân. Il fut l’élève d’al-Juwayni Imâm d’al-Haramayn. A partir de 1091 J.C / 484 H, il enseigne à la célèbreuniversité de Baghdad : la Nizâmiyya ; à des groupes de plus de trois cent étudiants. Il a composé une quarantaine d’ouvrages. Son ouvrage le plus célébre reste incontes tablement Ihyâ ‘ulum al-dîn (Revivification des sciences de la religion).Titre complet : Fréquentation des gens ou isolement ? Le juste milieu en Islam. Traduit par Mohamed AL-FATEH.

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Les Secrets de la Purification extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Secrets de la Purification extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Nous sommes heureux de présenter aux lecteur un nouvel extrait de la somme "Revivification des sciences de la religion" de l'Imam Abu Hamid Al-Ghazali. Il s'agit de la traduction complète du livre II de la section des Adorations du Tome 1, intitulé Les secrets de la Purification (Kitab asrar al-tahara). Préludant aux adorations physiques, la purification trouve naturellement sa place au début de cet ouvrage, juste après le Livre de la Science. L'intention de pureté intérieure ayant son prolongement dans les actions, la propreté physique est davantage qu'une préoccupation subsidiaire ou même une louable habitude, elle un des prolongements de l'orientation intérieure et un signe de sa validité ; Elle est, ainsi que l'a dit le Prophète : "Une part de la foi."

6,00€
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Les Mérites de la lecture du Coran extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Mérites de la lecture du Coran extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Partie intégrante de l'œuvre maîtresse de Ghazâlî, ce livre s'inscrit dans une logique d'enseignement. L'imâm y décrit et explique l'un des rites fondamentaux de l'islam. La lecture du Coran est le rapport avec le Verbe divin sans cesse renouveler et à chaque génération vivifiante.

5,00€
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Le livre de la Patience

Le livre de la Patience : Ce chef-d'oeuvre de la littérature classique musulmane est enfin mis à la disposition du lecteur francophone, qui pourra constater que ce livre est un véritable manuel de méditation spirituelle d'une étonnante actualité. Chacun pourra reconnaître dans les descriptions de Ghazâli, les tendances de sa propre âme et ainsi mieux mesurer l'ampleur du nécessaire travail sur soi qui lui reste à accomplir avec l'aide de Dieu. Traduit de l'arabe et annoté par Tayeb CHOUIREF.

5,50€
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Le livre de l'unicité divine et de la remise confiante en Dieu (Kitab at-Tawhid wa-Ttawakkul) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de l'unicité divine et de la remise confiante en Dieu (Kitab at-Tawhid wa-Ttawakkul) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Livre de l'Unicité Divine [...] Le livre de l’unicité divine et de la remise confiante en Dieu est probablement l’un des livres les plus complets et les plus accessibles de la littérature soufie sur ces deux arguments. Il fait partie de l’immense summa de Ghazali, le fameux ihya uluml ad-din. Son importance tient surtout au fait que l’auteur – bien qu’en maintenant la ligne sobre que nous lui connaissons et sur laquelle il a toujours insisté – nous dévoile certaines vérités et certaines lumières sur le Tawhid et sur le Tawakul auxquelles peu d’auteurs, surtout les contemporains, sont parvenus. S’il est vrai qu’Ibn Arabi demeure le Maître incontesté de la métaphysique, Ghazali est, et restera celui du soufisme sobre et réconciliateur. Bien qu’en prenant toutes les précautions nécessaires à l’exposition du Tawhid et du Tawakul, Ghazali nous dévoile toutefois certains aspects cachés de cette doctrine parmi les plus grands Maîtres de la Voie soufie. C’est donc avec son habituelle méticulosité et sa sobriété propre qu'il nous dévoile la quintescence de l’Islam. Titre complet : Le livre de l'unicité dvine et de la remise confiante en Dieu (Kitab at-Tawhid wa-Ttawakkul). Revivification des sciences de la religion.

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Le Minhaj, Le Chemin Vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Minhaj, Le Chemin Vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111) est de loin l'auteur le plus connu et le plus controversé de la période médiévale musulmane. Cet homme d'une incontestable et remarquable intelligence nous a légué des centaines d'écrits (seuls quelques dizaines nous sont parvenues) qui ne cessent de faire parler de lui aujourd'hui encore. Le chemin vers le paradis qu'il préconise est semé d'obstacles en tous genres. L'auteur a d'ailleurs constaté que : « C 'était une voie ardue et un chemin difficile, aux nombreuses montées abruptes, extremement pénibles, aux vastes étendues, aux terribles fléaux, parsemées de nombreux abstacles et handicaps, ornées de périls et de précipices, pleine d'ennemis et de brigands, peu fréquentée. C'est ainsi qu'elle doit etre parce qu'elle est la voie du Paradis. » Al-Ghazali, fidel à son habitude, va s'engager dans l'énumération exhaustive des situations qui vont se présenter au dévot soucieux de se rapprocher de Dieu. Mais il avertit déjà : rares sont ceux qui sont parvenus à franchir sans encombre les sept obstacles qui se dressent sur cette voie. C'est alors que l'adoration vouée a Dieu va prendre ici tout son sens. Djamel Ibn Fatah, titulaire d'un troisième cycle universitaire de littérature arabe, a longuement étudié la pensée de Ghazalî. La traduction qu'il présente ici est fidèle à la terminologie spécifique employée par l'auteur. Collection : Revivification des sciences de la religion.

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Crainte et Espérance

Crainte et Espérance : La crainte et l'espérance (Al-Khwafwaar-Rajâ') sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés (Muqarrabûn) de prendre leur essor jusqu’aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux.Car seules les brides de l'espérance conduisent à la proximité du Tout-Miséricordieux (Rahman) et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embuches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes.De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne (Jahim), lieu des plus atroces souffrances, bien qu’il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l’intimidation et les assauts de la réprimande.Crainte et espérance aident à se maintenir dans la constance. La voie qui mène au Paradis est semée de choses désagréables auxquelles l’on ne peut faire face avec constance que grâce à la force de passions et de choses attrayantes et on ne peut s’employer avec constance à leur éradication que par la force de la crainte.

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La colère, la rancune et la jalousie - Comment les vaincre par l'exercice spirituel ? (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

La colère, la rancune et la jalousie - Comment les vaincre par l'exercice spirituel ? (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Le prophète a dit : « L’homme fort n’est pas celui qui excelle dans la lutte, mais celui qui arrive à se contenir au moment de la colère ». C’est pour ne pas avoir su maîtriser cette colère injuste, née de l’orgueil et de la jalousie, que Satan et Caïn ont été maudits. L’imam écrit : « Cette flamme de la colère est extraite de l’orgueil enfoui dans le cœur de tout despote entêté.»Dans un Hadîth qudsi, Dieu dit : « Ma Miséricorde l’mportera sur Ma Colère ». Dieu est le Juste (Al’’Adl), Le Très Doux (Ar-Ra’Af), Le Patient (As-Sabûr), L’Indulgent (Al’Afuw), Le Saint (Al-Quddûs), et Sa Colère est donc toujours aussi Juste et Sainte. Quant à la colère chez Ses créatures, elle n’est pas justifiée ni mesurée, loin s’en faut.La colère, la rancune et la jalousie : Voilà un trio dévastateur, qui se nourrit de la haine et qui engendre la haine. Un hadith rapporte : « la jalousie consume les bonnes actions comme le feu consume le bois. »L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Le livre du mariage extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre du mariage extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le livre du mariage s'inscrit dans l'oeuvre magistrale de l'imâm al-GHazâli, Revivification des Sciences de la Religion. Ce chapitre aborde un des thèmes majeurs de la doctrine islamique. Toutes les questions sont clarifiées: les règles de la convenance, la filiation, l'importance de la sexualité et le cadre qui est le sien. Le Prophète a dit: "Le mariage fait partie de ma Tradition. Celui qui se détourne de ma Tradition se détoirne de moi." Les raisons qui l'ont porté à rendre le mariage quasiment obligatoire sont nombreuses. Un rempart contra la tentation, un chemin vers la postérité, une réjouissance pour l'âme, un moyen de se discipliner en veillant à la protection et la prise en charge de son conjoint...telles sont les sagesses que renferment le mariage. L'imâm al-Ghazâli nous dépeint, dans ce deuxième livre du Tome II se son oeuvre, les vertus qui accompagnent sans cesse les époux, le don de soi, le respect mutuel, ou encore la patience, seules garantes d'une union durable. Traduit de l'arabe par Hassan Boutaleb

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Lettre au disciple (Ayyuha l-walad) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Lettre au disciple (Ayyuha l-walad) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Interrogé par un de ses disciples sur un certain nombre de points, Ghazâlî rédige, en guise de réponse, cette épître devenue depuis lors un classique de la littérature islamique traditionnelle. L’auteur y donne des conseils, répond à certaines questions mais tait certaines autres qui relèvent de la science du dévoilement intuitif, domaine que Ghazâlî et la plupart des Maîtres de la Voie préfèrent éviter en raison de l’incompréhension que pourrait susciter leurs propos. En effet, certaines vérités doivent être vécues et ne peuvent être décrites. C’est donc en respectant comme à son accoutumée les règles de convenance et en invitant implicitement les autres à agir de même que Ghazâlî répond à ce disciple et l’exhorte à se conformer en esprit et vérité aux enseignements contenus dans le coran et dans la Tradition prophétique, ces deux sources incontournables où tout croyant véritable doit continuellement puiser. Introduit, annoté et traduit par Hassan BOUTALEB. Texte Arabe-Français. Collection : Revivification des sciences de la religion.

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La Maîtrise du Désir Charnel - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Tradition Musulmane Tome 4

La Maîtrise du Désir Charnel - Précis d' Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ - Collection de la Tradition Musulmane Tome 4 : Le présent livre traite de la maîtrise du désir charnel où l’imam Al-Ghazali s’adresse aux novices de la voie spirituelle, désireux d’aller de l’avant dans leurs pratiques de la religion de Dieu et de cheminer vers Sa Proximité. Néanmoins, ce livre, par ses analyses et ses conseils reste d’une grande utilités pour tout fidèle dans la maîtrise de ses désirs charnels.L’imam abû Hâmid Mohammed al-Ghazâlî Al-Ghazâlî Abû Hamîd (450h - 505h / 1058 j.c-1111 j.c), théologien éminent, juriste, penseur, mystique et revivificateur de son époque. Il naquit à Tûs, au Khorassân. Il fut l’élève d’al Djuwayni Imâm d’Al Haramayn. A partir de 484/1091, il enseigne à la célèbre université de Baghdad: la Nizâmiyya; à des groupes de plus de trois cent étudiants. Il a composé une quarantaine d’ouvrages. Son ouvrage le plus célébre reste incontestablement Ihyâ ‘ulum al dîn (Revivification des sciences de la religion).

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Initiation à la Foi (Bidayatu-l-Hidaya) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Initiation à la Foi (Bidayatu-l-Hidaya) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Ce livre de l'Imam Abû Hamid Al - Ghazâli (450 - 505 de l'Hégire), l'un de ses meilleurs écrits, accessible à tous. En effet, cet Imam philosophe, jurisconsulte et initiateur, savait mieux que quiconque sortir du langage codé des spécialistes pour parler aux plus humbles d'entre nous. Quitter les théorie les plus ardues pour aborder les problèmes avec simplicité. Cet ouvrage s'adresse à tout ceux qui veulent se consacrer à la recherche du savoir en Islam Collection : Revivification des sciences de la religion.

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De la patience et de la gratitude extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De la patience et de la gratitude extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Prophète disait : « La situation du croyant est vraiment étonnante ! Tout ce qui le concerne est merveilleux : quand, devant un malheur, il fait preuve de patience, cela lui sera bénéfique ; et quand, dans un moment de joie, il se montre reconnaissant envers Dieu, alors cela lui sera également bénéfique. Cette chose n’est réservée qu’au croyant. » L’imam al-Ghazâlî expose ici la nature, les mérites et les implications pratiques de ces deux vertus de la foi que sont la patience (al-sabr) et la gratitude (al-shukr). Il montre en quoi, pour quelles soient réellement « bénéfiques », la patience ne saurait se confondre avec une attitude passive, ni la gratitude se réduire à une simple expression verbale. Au-delà des épreuves et des faveurs divines, le croyant trouvera dans le sabr et le shukr le moyen de combattre et de transformer son âme, pour s’élever, à travers tout son être et tous ses actes, à l’adoration profonde et à la connaissance de Dieu, Lui qui est à la fois Celui qui éprouve et qui favorise, mais aussi al-Sabûr et al-Shakûr, le Patient et le Reconnaissant par excellence.

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Les qualités Sublimes du Prophète de l’Islam – Sagesse, Courage, Chasteté, Equité, Sincérité, Fidélité, Intégrité, Magnanimité, (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Dans ce livre de l’Imam al-Ghazâlî traite de l’âdâb exclusivement à la lumière du modèle prophétique, lequel est la véritable norme pour les croyants.Le mot pluri sémantique ‘âdâb n’a pas son équivalent exact en français. Il signifie à la fois bonne éducation, bon caractère, bienséance, politesse, noblesse du comportement, convenance louable, civilité, sociabilité, morale pratique, bonne conduite.Parler dons de l’âdâb prophétique revient à mettre la lumière sur les sublimes qualités du prophète de l’islam tels que sa sagesse, son courage, sa chasteté et son équité, ainsi que sa piété, sa sincérité, sa véridicité, sa loyauté, sa générosité, sa magnanimité, sa clémence….Enfin, l’imam termine le livre par la description de ses caractéristiques physiques et pas l’évocation de quelques-uns de ses miracles.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Le livre des vices de la langue extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre des vices de la langue extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'œuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Il constitue le quatrième livre du tome III. S'inscrivant dans la logique des livres de cette section nous décrivant les dangers se dressant sur la voie spirituelle, ce livre précède celui de La colère, ce qui est très symptomatique des risques encourus lorsque la langue n'est plus contrôlée. Un adage dit que bien qu'enfermée derrière deux obstacles protecteurs, la langue réussit à s'échapper pour sévir au détriment de son propriétaire. Dans le même sens une autre sagesse nous apprend que nous maîtres de tout propos retenu alors que nous devenons prisonnier de tout propos exprimé. Selon sa méthodologie habituelle, le Sheikh nous précise et clarifie ici tous les détails se rapportant à cet écueil si souvent négligé.

12,00€
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Pack 12 Tomes "Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane" + 1 Livre Offert

Pack 12 Tomes "Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane" + 1 Livre Offert : Offre de Lancement en Partenariat avec les Editions EL-BAB Ce pack comprend la collection complète "Revivification des Bonnes Pratiques de la religion Musulmane" + 1 livre Offert ! : La Vie du Prophète de l'Islam - Lumière de la Certitude L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Education et Evaluation de Soi dans la pratique et la spiritualité de l’Islam

Education et Evaluation de Soi dans la pratique et la spiritualité de l’Islam : <>L’Homme, de par sa nature, cherche la félicité, et l’intelligent est celui qui se donne les moyens d’y parvenir. La Religion, qui est l’ensemble des règles et les lois que Dieu propose à l’Homme pour gérer ses rapports à Dieu, à soi-même et aux autres, est, d’après l’imam al-Ghazâli, la voie royale pour parvenir à cette félicité. Mais cela nécessite une science utile et un bel agir. Les deux font appel au discernement, car l’ignorance et la nonchalance sont certes contre-productifs. Une telle quête nécessite aussi une évaluation ( mizân) quasi permanente de l’avancement vers Dieu, vers cette félicité.Dans ce livre, l’Imam al-Ghazâli traite toutes ces questions et met entre les mains du lecteur un ensemble de méthodes et de processus permettant au croyant, tout d’abord de s’éduquer puis de s’évaluer pour mieux se rectifier et maintenir sa droiture sur la voie. Ces méthodes lui apprennent également l’évaluation des informations et des sciences qu’il acquiert ainsi que la manière dont il les comprend et les met en pratique.Cette auto-évaluation doit accompagner le croyant sa vie durant, et l’imam al-Ghazâli, en grand maître et savant religieux authentique, vient ainsi au secours du novice avec ce bel ouvrage complet sur ce sujet.

8,00€
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Lettre au Disciple

Lettre au Disciple : La "lettre au disciple" (ayyuha al walad) de l'Imam Abu Hamid al Ghazali est l'un de ses derniers ouvrages. Il répond sous forme d'épître à un de ses élèves qui l'avait prié de lui apporter des éclaircissements sur des points de doctrine et sur certains points qui relèvent de la science du dévoilement.Shaykh Habib Hussein as Saqqaf , qui a étudié dès son plus jeune âge "bidayatoul hidaya" de l'Imam Ghazali a reçu de ses maîtres l'autorisation (ijaza) de commenter ses oeuvres.Chaque vendredi, depuis Dubaï, il explique et éclaire le livre "La lettre au disciple". Ses cours sont retransmis en direct sur son site internet.Traduit de l'Arabe par L.Omar. Collection : Sagesses Musulmanes.

7,00€
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L'Apaisement du Coeur - De la Jalousie à la Méditation -Concis du Tome 4 de l'Ihya

L'Apaisement du Coeur - De la Jalousie à la Méditation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

L'Apaisement du Coeur - De la Jalousie à la Méditation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : L'Apaisement du Coeur [...] Dans cet ouvrage, les extraits que nous proposons aux lecteurs traitent de la jalousie, du blâme du monde, du blâme de l’avarice et de la cupidité, de la crainte, de la pauvreté et de l’ascèse, du monothéisme et de la confiance en Dieu, de l’amour et du désir, de l’humilité et de la satisfaction, de l’intention, de la pureté et de la sincérité, et enfin de la méditation. Titre complet : L'Apaisement du Coeur - De la Jalousie à la Méditation. (Concis du Tome 4 de l'Ihya) Collection : Revivification des Sciences de la Religion. Traduit par Hédi DJEBNOUN.

17,53€
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Le Chemin assuré des Dévots vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Chemin assuré des Dévots vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Dans cet ouvrage, al-Ghazâlî (1058-111) philosophe, théologien et grand soufi musulman, traite des obstacles que tout serviteur doit surmonter afin d’atteindre les degrés sublimes de la vie spirituelle. Cet ouvrage, le dernier de l’auteur dont nous proposons une traduction partielle réalisée par Asin Palacios, nous initie tout comme l’’Ihyâ’ à la «connaissance intuitive de Dieu» et «aux secrets des vérités profondes».

9,15€
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La Vie Future après la Mort, La Perle Précieuse

La Vie Future après la Mort, La Perle Précieuse : Titre complet : La Vie Future après la Mort, La Perle Précieuse. Traduction de Lucien Gauthier revue et augmentée. La perle précieuse (al-Durra al-Fâkhira) est un des ouvrages islamiques abordant la question de nos fins dernières. Ecrite par Ghazâlî, le célèbre sûfî du 12e siècle, elle offre lavantage, par rapport à des textes de même nature et écrits dauteurs différents, de se présenter comme un récit continu. Elle entame la description de ce fantastique cheminement en partant de la séparation de lâme davec le corps pour aboutir après un périple parfois terrible, à la comparution finale du Jugement dernier, dogme que lIslam partage avec les deux autres monothéismes .

8,50€
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Le Livre de la Méditation

Le Livre de la Méditation : At-tafakkur (La réflexion) est, à l'origine, une partie de la magistrale œuvre d'Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ `ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume.Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres; une partie se rapportant à l'aspect scientifique l'autre à la réception (Talaqqî).Al-Ihyâ' est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d'Al-Ghazâlî.Traduit de l'arabe par Tahar GAÏD et Abderrazak MAHRI.

6,86€
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Le Livre de la Science

Le Livre de la Science : Ce livre est traduit de « Kitab el ‘Ilm » de Ghazali. Il se présente comme une synthèse des différentes sciences religieuses et traite de la relation qui s’impose entre l’enseignant et l’apprenti.Traduit de l'Arabe, présenté et annoté par Tayeb CHOUIREF.

9,00€
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Le Chemin du Paradis - Guide des Adorateurs

Le Chemin du Paradis - Guide des Adorateurs : Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Louange à Dieu, Le Roi, Le Libéral, Le Généreux, Le Tout-Puissant, Le Très-Miséricordieux, Celui qui a crée l’homme dans les meilleures propositions, a fendu les cieux et la terre par Sa puissance et a régi les affaires dans les deux demeures du bas monde et de la vie future par Sa sagesse.Et Il n’a crée les Djinns et les humains que pour L’adorer. En somme le chemin vers Lui est clair pour les pèlerins et les preuves qui l’attestent sont évidentes pour les contemplateurs. Mais Dieu égare qui Il veut et guide qui Il veut et Il est le seul qui sait ce qu’il en est de ceux qui sont guidés. Et que la Grâce et la Paix soient sur le Maître des Messagers et sur les gens purs de sa Famille jusqu’au jour ultime !Titre complet : Le Chemin du Paradis - Guide des Adorateurs. Traduit par Mohamed EL-FATEH.Note de l'Equipe Editoriale :Le premier déclic qui éveille le serviteur pour aborder l’adoration et le dépouille pour suivre sa vole se fait grâce a une stimulation céleste et a une réussite spéciale qui lui est accordée. C’est le sens visé par la Parole de Dieu : "Celui dont Dieu a ouvert le cœur a l’islam n’est-il pas dans une lumiére venue de son Seigneur ?". Ce livre de l’lmam Abou Hamid Al—Ghazali intitulé en arabe "Minhaju al-'Abidin illa al-Janna" comporte sept recueils. Le premier est celui de la science, le deuxième est celui de la repentance, le troisième est celui des obstacles et des empêchements, le quatrième est celui des contingences, le cinquième est celui des mobiles et des motivations, le sixième est celui des choses qui minent et rongent, et le septième est celui de la louange et de l’action de grâce.

10,00€
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Les 99 Beaux Noms de Dieu

Les 99 Beaux Noms de Dieu : Nous connaissons presque tous le sens des adjectifs qui représentent les noms de Dieu, mais très peu de nous en saisissant la profondeur lorsqu'ils désignent Dieu.

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Crainte et Espoir

Crainte et Espoir : L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux.Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande.Traduction de A. MOUSSALI. Revue et corrigée par Abderrazak MAHRI.

6,00€
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Le livre de la science extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de la science extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Force est de constater, de nos jours, qu'une large majorité d'hommes et de femmes semble avoir adopté, souvent sans même s'en rendre compte, un point de vue et un mode de vie les amenant à considérer la vie quotidienne comme séparée de la dimension spirituelle et religieuse. Dans un tel contexte, l'œuvre de l'imam Ghazali revêt, plus que jamais, un caractère d'une extraordinaire actualité. Redonnant la possibilité, pour ceux qui le désirent, de redécouvrir le sens veritable de la religion, elle est une mise en oeuvre cohérente du message fondamental d'unité et d'unicité de l'islam dans toutes ses dimensions constitutives de soumission à la volonté divine (al-islam), de foi (al-iman) et de vertu contemplative (al-ihsari) . Celui qui voudra approfondir le sens de sa propre vie religieuse et spirituelle, pourra y trouver l'expression d'une sagesse universelle et d'un équilibre indispensable que le monde semble pourtant avoir oubliés, paradoxalement. L'œuvre de Ghazali refuse toute approche toute mentale ou sentimentale de la religion qui serait coupée de la dimension vraiment transcendante et spirituelle, et qui réduirait la foi à une simple abstraction ou à un élan émotionnel risquant de dériver vers le fondamentalisme et le fanatisme. Mais elle évite aussi le piège d'un discours de la raison qui chercherait à accaparer la place de l'intelligence en prétendant à la connaissance par le rejet et le déni de tout ce qui la dépasse.

14,00€
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Des litanies et des invocations extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Des litanies et des invocations extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Il n’est d’adoration accomplie par la langue plus estimable, après la récitation du Livre de Dieu, que les évocations litaniques du Très- Haut, les oraisons et les sincères suppliques adressées au Seigneur. L’islam insiste sur la nécessité du souvenir de Dieu (dhikr), qui est vital pour l’être humain. On peut même dire que toute adoration, tout acte et toute pensée devraient amener l’homme à se rappeler Dieu. « Le souvenir de Dieu est plus grand », dit encore le Coran. L’invocation par la langue ne suffit pas si elle n’est pas accompagnée de la présence du cœur à l’Invoqué. Dieu est avec celui qui L’invoque. Le souvenir de Dieu illumine le cœur, et le purifie de la rouille engendrée par l’oubli, les pensées futiles, les sentiments frivoles, les tentations, les distractions et tout autre attachement à ce bas-monde. Dieu révèle dans le Coran : « Souvenez-vous de Moi et Je me souviendrai de vous, rendez-Moi grâce et ne Me reniez point ! » Plus que toute autre chose, c’est le dhikr de Dieu Lui-même en faveur de Son invocateur qui constitue le degré le plus élevé et le fruit le plus excellent auquel goûtera le croyant qui L’implore et L’invoque, et qui se souvient de Lui totalement, avec le cœur, la pensée, la langue et les actes.

7,50€
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Le livre du licite et de l'illicite extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre du licite et de l'illicite extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'oeuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Notre auteur aborde ici une question centrale à l'islam. Une question qui encore de nos jours préoccupe tous les musulmans. Le statut régissant légalement les choses de ce monde se décline en trois catégories : le licite, l'illicite et ce qui se trouve entre les deux. Ce dernier domaine est celui que le législateur n'a pas définit précisément, mais pour lequel, il nous a laissé des modalités de déduction. Ce livre nous dépeint ces trois domaines et les moyens de statuer de nos jours en toute cohérence avec l'esprit du message prophétique. Comme à son habitude, l'imâm est très pédagogique et conclut en toute prudence et conformément au hadith de s'abstenir de tout ce qui est douteux.

14,00€
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Pack 12 Tomes "Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane"

Pack 12 Tomes "Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane" : Offre de Lancement en Partenariat avec les Editions EL-BAB Ce pack comprend la collection complète "Revivification des Bonnes Pratiques de la religion Musulmane" L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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La 'Aqîda Asharite - Les bases de la croyance authentique et le crédo des musulmans sunnites

La 'Aqîda Asharite - Les bases de la croyance authentique et le crédo des musulmans sunnites : Les trois degrés de la religion musulmane (ad-din) d'après le célèbre "Hadith Jibrîl" sont: al Islâm (la loi, la soumission), al Imân (la foi, la aqîdâ) et al IHsân ( la voie de l'excellence). Après la mort du Prophète (saws), les savants musulmans ont développé les sciences islamiques pour préserver et protéger l'héritage prophétique.Le fiqh s'est constitué pour protéger les pratiques cultuelles et les lois d'al Islâm. Le Tawhîd a protégé l'authenticité d'al Imân (la foi, la aqida). Le premier savant musulman qui a consigné par écrit la aqida de Ahl AS-Sunna est l'imam abû al-Hassan alAsh'ary. Approuvé par le consensus des savants sunnites, ainsi elle est désignée comme la "aqida ash'aryya" en hommage à l'imam al ash'arî.Dans ce livre, l'imam al-Ghazâlî relate les fondements de la croyance de Ahl as sunna wal jama'a (dite Ash'aryya), c'est en effet le crédo de quasi totalité des musulmans sunnites.À propos de l'auteur : L'imam Abou Hâmid al-Ghazâlî L'imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécié de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Le Licite et l'Illicite dans les ressources

Le Licite et l'Illicite dans les ressources : Le licite et l'illicite dans les ressources de Abou Hamid al-Ghazali Cette obligation (la recherche de ce qui est licite dans les ressources), par rapport aux autres, est celle qui nécessite le plus d'effort pour sa compréhension et sa mise en pratique. C'est pourquoi on constate la disparition de sa connaissance et de son application, sa méconnaissance étant la cause de son inexistence dans les actes. Ainsi, les ignorants ont pensé que le licite était introuvable, qu'il n'y avait aucun moyen d'y parvenir...Chapitre de la célèbre somme quest lIhyâ, cette oeuvre donne au croyant des repères éthiques, afin de renforcer son scrupule et délever ainsi sa dignité. Elle sapplique, par lévocation de situations concrètes de la vie, à extraire par la raison les règles à appliquer conformément à la pensée islamique.Cette nouvelle traduction, particulièrement précise et soignée, donne toute son ampleur à ce texte fondamental, et est adjointe dun apparat critique (vérification de lauthenticité des hadîths). Traduction et annotations d'Azzeddine HARIDI. Notes en Annexe traduites du Commentaire d'Al-'Irâqi sur les références traditionnelles du texte de l'Ihyâ'.

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Les joyaux du Coran et ses perles extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Les joyaux du Coran et ses perles extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Cet ouvrage qui s'inscrit dans les dernières œuvres de l'imam al-Ghazâlî est une perle de la littérature islamique. C'est une des probantes démonstrations de la maîtrise du maître de Tûs. Toute la maturité d'un long parcours transparaît à travers ces lignes consacrées au Coran. Comme le fera plus tard l'imâm ash-Sha'rânî, l'imâm al-Ghazâlî utilise le symbolisme des pierres précieuses pour expliquer la structure et la pédagogie du Livre saint de l'islam. Après une longue présentation de l'ouvrage et une introduction à la lecture et à la compréhension du Livre Saint, notre auteur nous présente les versets qu'il appelle les «joyaux» dont le but est uniquement de cueillir les lumières de la Connaissance, puis ceux qu'il appelle les «perles», et dont le but est d'expliquer comment se tenir droit et ferme sur la Voie (de la Rectitude) à travers les œuvres. Autrement dit, le premier collier de joyau est inhérent à la Science et le second aux œuvres. Il ne fait aucun doute qu'après avoir lu ce livre, nombre de lecteurs liront différemment le Livre Saint, et c'est du moins ce que nous leur souhaitons, y percevront certains des secrets et des symboles que Dieu y a enfermés. C'est à l'intelligence du lecteur que le maître s'adresse, en effet, il nous invite à la compréhension ou plus précisément à la manière d'aborder un texte sacré. Bien qu'il ne dévoile pas tous les secrets inhérents à chacun des versets cités, il nous donne les clés permettant au lecteur d'extraire la quintessence de la lettre coranique. Outil d'autant plus important que les œuvres maîtresses de ce genre littéraire sont basées sur le Coran.

16,00€
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Le livre de la Vie retirée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de la Vie retirée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Partie intégrante de l'œuvre maîtresse de Ghazâlî, ce livre s'inscrit dans une logique de prévention. En quelque sorte, Al-Ghazâlî nous livre à demi-mot une expérience intime. Lors de sa crise mystique, il va traverser ces espaces de solitude où l'être se retrouve face à lui-même. Mais il finira par retrouver la compagnie des hommes, preuve que les deux modalités de vie recèlent des avantages.

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Les Piliers du Musulman Sincère extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Piliers du Musulman Sincère extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : L'ouvrage d'Al-Ghazâli : "La revivification des sciences de la religion" est certainement son ouvrage majeur. Majeur il l'est par le volume : quatre tomes et par le contenu : chaque tome traite d'un thème qui régente la loi religieuse. L'intérêt de l'ouvrage réside, bien sûr, dans sa valeur exégétique. Cependant, il donne un aperçu de l'esprit encyclopédique d'Al-Ghazâli qui, comme tous les grands esprits de son époque, était maître non seulement en théologie, en droit et en philosophie, mais aussi en médecine. Nous avons opté pour cette traduction des extraits qui répondent à la fois au souci de donner à notre lecteur des exemples de l'interprétation que fait Al-Ghazâli de certains points de la théologie et du droit canonique et des extraits, particulièrement à partir des tomes qui reflètent le côté soufi d'Al-Ghazâli. Titre complet : Les Piliers du Musulman Sincère - Les Pratiques d'adoration (Concis du Premier Tome ). Traduit par Hébri DJEBNOUN. Collection : Revivication des Sciences de la Religion.

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Réprouver ce Bas-monde extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Réprouver ce Bas-monde extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Reprouver ce bas-monde Ce livre est le sixième du tome III, il sinscrit dans luvre magistrale de limam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Source de profits et dinconvénients, ce bas- monde ne découvre son vrai visage quune fois en être tombé amoureux. Cest une fois pris au piège que lhomme comprend quil est trop tard. Ainsi, avant dy succomber et dans le but de sen prémunir, Al-Ghazâlî nous décrit avec détail et précision la nature de ce bas-monde souvent considéré comme vil et pourtant source de félicité pour qui le connait. Demeure de laction et de la responsabilité, ce que lon y sème sera récolté dans la demeure dernière. Présenté comme lantithèse de lau-delà, cest cependant en son sein que la clef du paradis se trouve. Le renoncement et la réprobation des atouts illusoires de ce bas-monde, ennemis communs de tout croyant, sont les moyens salvateurs et pour le démontrer, Al-Ghazâlî nhésite pas à citer Jésus et la tradition chrétienne. Au moyen dun nombre impressionnant de citations et daphorismes, lauteur nous indique la nature de ce bas-monde et nous enjoint à sen méfier. Cest à ce titre, quen citant le Prophète il nous apprend que : « Lhomme attaché à ce bas-monde est comme celui qui marche dans leau. Lui est-il possible de marcher dans leau sans se mouiller les pieds ».

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Le Livre du Voyage - Kitab as-Safar extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Livre du Voyage - Kitab as-Safar extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Partie intégrante de l'œuvre maîtresse de Ghazâlî, ce livre s'inscrit dans le cadre des disciplines formatrices comme l'isolement ou la faim. Très profitable, le voyage peut s'avérer catastrophique s'il est réalisé au mauvais moment, en mauvaise compagnie et surtout pour de mauvaises raisons. Al-Ghazâlî nous clarifie ici tous ses points épineux.

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Le miroir du prince et le conseil aux rois extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le miroir du prince et le conseil aux rois extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage fut adressé au roi Muhammad b. Malikshâh, gouverneur Seljoukide qui désirait prendre connaissance de cette œuvre initialement rédigée en persan. Plus qu'un traité politique, cet ouvrage possède une dimension proprement spirituelle car les principes de concordance qui y sont mentionnés sont également valables dans d'autres cadres que celui de la royauté. L'exemple des prophètes demeure le modèle incontournable et immuable ; l'on obtient de son peuple ce que l'on accorde au Seigneur de l'univers. Ainsi, tout pouvoir, qu'il soit royal ou familial dans le cas d'un père de famille, est un service. En ce sens, nous pouvons constater la communauté d'orientation et de discipline avec des organisations occidentales comme celle des Compagnons du devoir dont le devoir est justement « Ni se servir, ni asservir, mais servir ». L'adage islamique dit lui : celui qui est au service d'un peuple en est son véritable souverain ! Pour mémoire, l'époque de rédaction de cette œuvre fut celle des premières Croisades donc celle de la rencontre entre l'Orient islamique et l'Occident chrétien.

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Le livre de l'exhortation au bien et de l'interdiction du mal extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de l'exhortation au bien et de l'interdiction du mal extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s’inscrit dans l’œuvre magistrale de l’imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Ordonner le bien et interdire le mal est un des commandements majeurs de l’islam qui soulève cependant, nombre de questions cruciales que développe ici l’imâm al-Ghazâlî. Par exemple, qui peut ordonner et interdire, quels sont les critères recommandés, y-a-t-il consensus sur ces critères. Quelle fut la méthode prophétique à ce sujet. Quelle était la place de l’indulgence, de la tolérance dans ce domaine où tout un chacun pouvait demander des comptes à ses concitoyens ? Il ne faut, en effet, pas oublier que le Prophète faisait de cette discipline l’axe central de toute la Religion. Que celle-ci devait trouver son aboutissement dans la faculté exhorter les Princes et gouvernants en premier lieu. Ce sont tous ces points que le maître aborde et explique.

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L'Avarice & l'Amour de l'argent - Remèdes et juste milieu prônés par l'Islam (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

L'Avarice & l'Amour de l'argent - Remèdes et juste milieu prônés par l'Islam (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Ce livre de l’Imam al- Ghazâlî est consacré au blâme de l’avarice, de l’amour de l’argent et des biesn matériels. C’est un sujet très important, il s’agit là de maladies caractérielles graves, répandues et dangereuses. Elles obstruent la voie du Salut.L’Imam nous rappelle les enseignements de Dieu et de son Messager sur cette question. L’amour de l’argent naît de la peur d’en manquer et c’est là une des plus grandes tromperies dont dispose Satan pour nous égarer : « Le diable vous menace de la pauvreté et vous ordonne les turpitudes. » (Coran 2,268)Bien des choses de ce monde peuvent, en effet, être source de difficultés, grandes ou petites. La science religieuse nous permet de mettre chaque souci à sa véritable place et ainsi, de nous libérer, par la grâce de Dieu, des peurs et des angoisses démesurées. En définitive, seule l’invocation de Dieu apaise les cœurs. (Coran 13,28)L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Suis-je vaniteux ? Ou comment acquérir les qualités de modestie et d'humilité (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

Suis-je vaniteux ? Ou comment acquérir les qualités de modestie et d'humilité (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : L’imam al-Ghazâlî écrit : « La source du malheur est dans la vanité et l’insouciance, alors que la clef du bonheur réside dans la vigilance et l’intelligence. »L’homme sagace et doué de discernement, a le cœur comparable à une niche de « lumière sur lumière », tandis que le cœur du vaniteux, et prétentieux est comparable à des « ténèbres accumulées » à cause de son illusion sur sa petite personne. C’est pourquoi, dit-il, « la vanité est la mère des damnations ».Le vaniteux ne peut être inconscient de sa vanité mais peut en être insouciant.Ce mal n’a pas d’autres remèdes que la vigilance et l’intelligence, jointes à l’acquisition des sciences de la religion, lesquelles ont pour fonction de nous faire voir nos défauts et de nous amener à vivre dans la piété et le rappel de Dieu. L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Quelles relations sociales en Islam ? Fréquenter les gens ou rester seul règles et convenances pour les croyants (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

Quelles relations sociales en Islam ? Fréquenter les gens ou rester seul règles et convenances pour les croyants (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Ce livre expose en détail les avantages et les inconvénients de la fréquentation des gens. C’est en effet une question qui ne peut être tranchée d’une façon unique, car les situations et les caractères des individus sont divers et variés.D’une façon générale, l’Islam conseille plutôt le juste milieu entre la solitude et la fréquentation. La réponse ne peut être qu’individuelle, en fonction du degré spirituel, des époques et des lieux. Aussi, durant les époques troublées où la foi est en danger, la solitude est préférable à la fréquentation des gens, s’ils sont pervertis.Ce livre peut apporter à chacun, dans sa particularité, une réponse adaptée pour mieux appréhender les relations humaines.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Livre des Auditions Spirituelles et de l'Extase extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Livre des Auditions Spirituelles et de l'Extase extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : La question des auditions spirituelles (samâ) fait partie des sujets les plus délicats qu’ont eu à traiter les savants de l’Islam. Licites pour certains, illicites pour d’autres, permis ou encore réprouvées, ce débat qui a fait couler beaucoup d’encre à travers les siècles dure encore de nos jours, même si les positions extrêmes se sont quelque peu atténuées. Sil est certain que l’imam Abû Hâmid al-Ghazâlî na pas été le premier à étudier le sujet, il n’en demeure pas moins que ses travaux en ce domaine ont dépassé ses prédécesseurs par l’impressionnante description qu’il donne des effets des auditions spirituelles, avec un souci du détail sans pareil. Bien qu’il s’agisse dune question fort complexe, pouvant prêter à confusion et à des interprétations erronées, Ghazâlî ne se décourage pas, et, sans jamais se départir de son scrupule à observer les convenances, il nous emmène à la découverte de la mystérieuse correspondance qui existe entre les sons et l’esprit, tout en explorant le phénomène de l’extase (wajd). Le lecteur se rendra compte par lui-même que Ghazâlî a précédé de presque neuf siècles les travaux scientifiques en la matière.

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De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : « Ce bas-monde est l´ennemi de Dieu », affirme l´imam al-Ghazâlî. C´est en raison de ses duperies que les hommes s´égarent, et c´est en raison de ses rets qu´ils trébuchent. L´inclination pour ce bas-monde est ainsi la source de toutes les fautes et de tous les méfaits , et son rejet, la source de toutes les observances et de toutes les œuvres méritoires. Al-Ghazâlî indique ici combien il est méritoire de prendre ce monde en aversion et d´y renoncer, sachant que cette attitude constitue la source des actions salutaires. On ne saurait accéder au salut autrement qu´en y renonçant et en s´en détachant. Il se trouve que le détachement ne peut se réaliser que par deux voies : soit que le bas-monde lui-même soit ôté au serviteur, c´est ce que l´on appelle « l´indigence » (al-faqr) , soit que le serviteur se soustraie par lui-même à ce monde, c´est ce que l´on appelle « le renoncement» (az-zuhd). Chacune de ces deux voies correspond à un certain degré dans l´accès à la félicité, et participe à sa façon à aider l´individu à s´assurer le succès et le salut.

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La bonne Intention, la sincérité et la véridicité - Les trois facteurs clés dans l'acceptation des actes auprès de Dieu (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

La bonne Intention, la sincérité et la véridicité - Les trois facteurs clés dans l'acceptation des actes auprès de Dieu (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Cet ouvrage sur l’intention est capital car tout commence par l’intention (niyyâ) et les actes ne valent que pas l’intention. Cette notion doit donc être correctement comprise, car c’est elle qui détermine tous les actes dans le vie de l’Homme.Tout acte quel qu’il soit, à moins d’être inconscient ou volontaire, est la conséquence d’une intention, d’où l’intérêt du croyant à la purifier. La science doit précéder l’action. Et l’action est validée selon l’intention de son auteur. C’est finalement elle que Dieu juge, plus que l’acte lui-même. Et c’est là qu’interviennent la sincérité et la véridicité qui sont, d’après l’imam al- Ghazâlî, les éléments purificateurs de l’intention.Sachez que Dieu récompense la bonne intention, même si l’acte n’a pu être amené à son terme.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Critère de l'action - Mīzān al-‘amal (bilingue français/arabe)

Critère de l'action - Bilingue Français / Arabe (Mizan Al-A'mal)

Critère de l'action - Bilingue Français / Arabe (Mizan Al-A'mal) : Parmi les œuvres d’al-Ghazālī, Mīzān al-‘amal (Critère de l’action) occupe une place particulière a sein de la pensée et de la philosophie de ce grand savant théologien. Cette œuvre maîtresse fut largement étudiée par ses confrères européens, l’influence d’al-Ghazālī ne s’est pas limitée au monde islamique mais eut un profond impact sur la pensée européenne chrétienne du Moyen-Age ainsi qu'au début de l’époque "moderne",elle influenca Dante, Saint Thomas d’Aquin ou Pascal.Sa pensée demeure encore intacte aujourd’hui. "Critère de l’action" est remarquable par l’exposé de la notion de « Félicité » qui ne peut être atteinte que par la « connaissance » et l’« action ». Il s’agit de réformer l’être humain,de le purifier par l’éducation de l’esprit et du corps.En termes plus actuel, il s’agirait de psychologie, de morale, d’éthique, d’éducation et d’apprentissage. Al-Ghazālī excelle dans ses démonstrations, appuyées d’exemples et développe des principes universels que l’on peut encore de nos jours appliquer pour s’améliorer tant sur le plan spirituel que profane. Cet ouvrage est pour la première fois publié en édition bilingue français-arabe, permettant aux lecteurs arabisants ou arabophones d’avoir en parallèle le texte originel . L’auteur : Aboū Hāmid Ibn Mohammad Al-Ghazālī, un grand savant musulman, est né en 450 H. (1058 J.C.) dans la ville de Toūs (Khorassan, actuellement une région du Nord de l’Iran). Il apprit les sciences religieuses (ousoūl ad-dīn), il étudia le fiqh (jurisprudence islamique), le tafsīr (exégèse du Coran) et les hadīth (faits et gestes du Prophète), le ‘ilm al-kalām (dialectique) et la logique. Al-Ghazālī se rendit en Iraq où le souverain Nizām al-Moulk, avait entendu parler du jeune savant qu'il le nomma en 484 H professeur dans la madrasa an-Nizāmiyya à Bagdad, l’un des centres du savoir et de l'enseignement très réputés à l’époque. Durant les quatre années où il occupa ce poste, il publia un certain nombre d’ouvrages sur le fiqh qu’il enseignait, la logique et le kalām, les plus importants étant le Moustazhirī et Al-iqtisād fī al-i‘tiqād (Le juste milieu dans la croyance), deux livres de jurisprudence à caractère politique. Pendant cette période il prit part aux différents affrontements politiques et intellectuels majeurs qui secouaient alors le monde islamique . Il étudia la philosophie grecque afin de mieux la réfuter. Il considérait que celle çi était conforme aux principes de l’Islam, et dans l’erreur lorsqu’elle était en contradiction avec ses principes. Vers 488 H./1095 J.C., al-Ghazālī, alors âgé de trente-huit ans, traversa une crise spirituelle intense et se dirigea vers le soufisme. Á l’occasion d’un pèlerinage à la Mecque il quitta Baghdad, renonçant alors à sa carrière et à sa fortune. Il mena une vie solitaire entre Damas et La Mecque pendant deux ans. C’est à cette époque qu’il commença à écrire son œuvre majeure, Ihyā’ ‘ouloūm ad-Dīn (Revivification des sciences de la religion). Il séjourna quelques mois à Jérusalem et subi les croisades, puis s’installa quelques temps à Alexandrie en acceptant de reprendre un poste d’enseignant. En 490 H./ 1097 J.C., il regagna Baghdad où il reprit son poste, puis se rendit à Toūs, sa ville natale, où il acheva son Ihyā’ ‘ouloūm ad-Dīn, et produisit d’autres ouvrages d’inspirations mystiques². En 498 H./ 1104 J.C., al-Ghazālī reprit ses fonctions à la madrasa an-Nizāmiyya de Naychāboūr à la demande de Fakhr al-Moulk, fils de Nizām al-Moulk. En 503 H., de retor à Toūs il consacra le reste de sa vie à la prière, à l’adoration de Dieu, et à l’enseignement. C’est à cette époque qu’il écrivit Minhāj al-‘ābidīn ilā janna rabb al-‘ālamīn (La voie de la dévotion) qui semble être une description de sa vie et de celle de ses élèves : renoncement au monde d’ici-bas, solitude et éducation de l’âme. Il vécut jusqu’à l’âge de 53 ans et fut rappelé par son Seigneur en 505 H./1111 J.C. Al-Ghazālī fut un grand savant théologien qui connut à la fois les milieux du pouvoir et la solitude de la vie retirée. Ce grand intellectuel suivit une évolution spirituelle poussée sans s’écarter pour autant de la pure orthodoxie sunnite et sans tomber non plus dans les dérives du soufisme.

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L'épître de la tolérance - Critère de distinction entre la croyance et l'incroyance extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

L'épître de la tolérance - Critère de distinction entre la croyance et l'incroyance extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Dans cette épître succincte mais précise, l'imâm al-Ghazâlî aborde un thème très sensible, celui de l'incroyance et de l'anathème. En s'appuyant sur le Livre saint de l'islam et les dires du Prophète, Ghazâlî fait taire les extrémistes de tous bords près à jeter l'anathème à la légère et surtout. A cet effet, il fournit les éléments pour se protéger de ces gens et permettant de véhiculer un islam bien plus conforme à ses origines prophétiques, c'est-à-dire, miséricordieux. Se trouve ajouté à ce traité, un second ouvrage complémentaire intitulé Les Canons de l'interprétation qui a pour objet d'exposer les règles à observer pour une interprétation valide des saintes Ecritures. Dans les deux cas, le recours aux propos divins ou prophétiques est récurrent et structure le fil de la démonstration touchant des thèmes si centraux et actuels. Précurseur pour son époque, ce livre pose une question très actuelle que l'on peut formuler par l'acceptation de l'altérité et du vivre ensemble.

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La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane

La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane : La Mesure de l'Acte [...]... Sachant du moment que la Félicité, celle à laquelle aspirent les anciens et les modernes, ne s'obtient que par la science et l'action, du moment que l'une et l'autre impliquent un minimum de discernement... car il est nécessaire de reconnaître ce qui est une science et ce qui ne l'est pas et de reconnaître ce qui est un acte profitable de ce qui ne l'est pas. Une telle quête nécessite aussi un mîzân (une balance, évaluation, mesure...).Aussi voulons-nous traiter la question à fond et montrer que c'est faire preuve d'absurdité que de rechercher la Félicité d'une manière nonchalante. Puis, nous confirmerons que la science et l'action constituent la seule voie pour parvenir à la Félicité.Ensuite, nous clarifierons ce qu'est la science en indiquant le procédé de son acquisition. Après quoi, nous examinerons l'acte béatifiant et la manière d'y parvenir. Tout cela se fera au moyen d'une méthode supérieure à celle de l'imitation servile pour atteindre la limite de l'évidence.Ainsi on prend connaissance de l'action qui conduit à la Félicité et on la différencier de celle qui mène à la damnation.Titre complet : La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane.

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Les Règles de Bienséance en Islam

Les Règles de Bienséance en Islam : La plus parfaite moralité et les plus beaux actes sont ceux qui sont inspirés de notre religion. nous citons ici quelques règles de bienséance qui en découlent.

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Les Règles de l'Amitié et de la Fraternité en Islam

Les Règles de l'Amitié et de la Fraternité en Islam : Sache que l’amitié et la familiarité sont le fruit du bon caractère et que l’éloignement et la division sont le fruit du mauvais caractère. C’est que le bon caractère implique la concorde et le mauvais caractère favorise la rancune, la jalousie et l’hostilité. La vertu du bon caractère dans la foi est évidente, de sa graine naissent l’amitié et la fraternité qui évoluent en des liens qui deviennent comme des contrats entre deux personnes, deux amis, deux frères, deux soeurs … un contrat comme l’est celui du mariage avec diff érents droits et devoirs et diff érentes dispositions que l’imam abu Hâmid al-Ghazâlî nous détaille et nous explicites à la lumière du coran et de la Sunna.L'Imam abu Hamid Mohammed Al Ghazali: Al-Ghazali Abu Hamid (450H - 505H/1058 J.c 1111 J.c), théologien éminent, juriste, penseur, mystique et revivificateur de son époque. Il naquit à Tus, au Khorossan. Il fut l'élève d'Al-Djuwayni Imam d'Al-Haramayn. A partir de 484H/1091 J.c, il enseigne à la célèbre université de Baghdad: la Nizamiyya; à des groupes de plus de trois cent étudiants. Il a composé une quarantaine d'ouvrages. Son ouvrage le plus célèbre reste incontestablement Ihya 'ulum al-din (Revivification des sciences de la religion).Collection "Revivification des sciences de la religion" n°14. Titre en arabe : Kitab adab al-ulfa wa-l-'ukh-khuwwa was-suhba (Livre des règles de bienséance de la familiarité, de la fraternité et de l'amitié". Le 14ème livre de Ihya ulum ed-dine de hujjatu-l-islam Abû Hamid AL-GHAZALI.

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De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : « Ce bas-monde est l’ennemi de Dieu », affirme l’imam al-Ghazâlî. C’est en raison de ses duperies que les hommes s’égarent, et c’est en raison de ses rets qu’ils trébuchent. L’inclination pour ce bas-monde est ainsi la source de toutes les fautes et de tous les méfaits ; et son rejet, la source de toutes les observances et de toutes les œuvres méritoires. Al-Ghazâlî indique ici combien il est méritoire de prendre ce monde en aversion et d’y renoncer, sachant que cette attitude constitue la source des actions salutaires. On ne saurait accéder au salut autrement qu’en y renonçant et en s’en détachant. Il se trouve que le détachement ne peut se réaliser que par deux voies : soit que le bas-monde lui-même soit ôté au serviteur, c’est ce que l’on appelle « l’indigence » (al-faqr) ; soit que le serviteur se soustraie par lui-même à ce monde, c’est ce que l’on appelle « le renoncement» (az-zuhd). Chacune de ces deux voies correspond à un certain degré dans l’accès à la félicité, et participe à sa façon à aider l’individu à s’assurer le succès et le salut.

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Condamnation de l'Orgueil et de l'Infatuation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Condamnation de l'Orgueil et de l'Infatuation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s’inscrit dans l’œuvre magistrale de l’imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Racines de tous les maux, l’orgueil, l’arrogance ou l’infatuation sont les principaux obstacles appelés à se dresser sur le chemin de tout homme en quête de Dieu. Un enseignement prophétique nous dit que tout homme dont le coeur recèle encore un atome d’orgueil n’entrera pas au paradis. L’imam al- Ghazâlî nous détaille ici la nature de l’orgueil, ses formes cachées et ses fléaux. Pour terminer, il nous livre les clés du combat intérieur et les remèdes contre cette maladie du cœur. Toutes les vertus mises en œuvre pour franchir les écueils de la voie intérieure ne sont autres que les vertus mises en exergue par le Prophète lui-même et auxquelles l’homme doit se conformer.

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Le livre des bons Rapports sociaux extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Le livre des bons Rapports sociaux extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'œuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Thème très apprécié des maîtres spirituels, les règles de compagnonnage régulent toute la progression des aspirants à la voie initiatique et religieuse. Sarrâj, Sulami, Mekkî et d'autres intellectuels des périodes précédentes ont consacré des chapitres voire des ouvrages entier à ce thème. Cependant aucun n'a été jusqu'aujourd'hui traduit en français. Nous avons donc ici une œuvre postérieure qui synthétise admirablement les différents genres de compagnie ; amicale, de voisinage, sociale, fraternelle ou initiatique auprès d'un maître spirituel, les relations mondaines. Sont également exposés les sentiments et émotions régulant ces différents genres de compagnonnage; amour, amitié, indifférence ou encore aversion et haine. Dans quel cadre sont-elles justifiables et dans quel autre elles ne le sont plus. En somme, nous trouvons ici sous la plume d'un maître aguerri à ce genre de relations qu'il a toutes éprouvées par lui-même, l'exposé doctrinal des règles des convenances spirituelles (al-Adâb). Le lecteur se rendra rapidement compte que la qualification de «frère» usité entre croyants comporte des devoirs précis et qu'ainsi il ne peut et ne doit aucunement être pris à la légère.

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L’approche spirituelle du Saint Coran - Règles et convenances pieuses face au Coran, Ses mérites et ses vertus (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

L’approche spirituelle du Saint Coran - Règles et convenances pieuses face au Coran, Ses mérites et ses vertus (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Le présent ouvrage de l’Imam al-Ghazâlî traite des effets miraculeux du Coran sur ceux qui l’approchent pieusement. Le livre de Dieu contient différents niveaux de compréhension. Ces derniers se dévoilent en fonction du degré d’instruction et de spiritualité de chacun.Pour le croyant, toutes les approches spirituelles du Saint Coran sont bénéfiques (lecture, récitation, écoute, apprentissage, étude, méditation…)Ces actes d’adoration ont certes de grands mérites, mais qui requièrent l’observance de règles et de convenances qui nous permettent la bonne compréhension.Le Coran n’a pas pour fonction de décorer les maisons mais de guérir les cœurs, nourrir les esprits, apaises les âmes, guider la raison, éloigner l’ennemi, Satan, …Le Coran nous fraye un chemin de Dieu. Il est une « direction pour ceux qui craignent Dieu, qui croient au monde invisible.» (Coran 2,2-3)L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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De la condamnation de la vanité extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De la condamnation de la vanité extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : C’est dans la vigilance (tayyaqud) et la perspicacité (fitna) que réside la clef du bonheur. La vanité (ghurûr) et l’insouciance (ghafla) sont la source de l’infortune (shaqâwa). Il n’y a pas plus grand bienfait de Dieu à l’égard de Ses serviteurs que la foi et la connaissance, et pas d’autre moyen de parvenir à Lui que l’épanouissement des poitrines par la lumière de la clairvoyance (basîra), tout comme il n’y a pas plus grand châtiment que la mécréance et l’insoumission, et rien qui n’incite à elles sinon l’aveuglement du coeur par l’obscurité due à l’ignorance. Nous nous proposons d’exposer les genres de vanité ainsi que les catégories de gens aveuglés par la vanité d’entre les juges, les savants et les hommes de bienfait qui ont été abusés par ce qui constitue les principes des choses, belles en apparence mais aux aspects cachés hideux.Nous indiquerons la manière dont ils ont été abusés par ces principes ainsi que leur insouciance à cet égard. Même s’il est impossible de les dénombrer exhaustivement, il nous est possible d’attirer l’attention sur des exemples qui nous éviterons une recherche approfondie. Les groupes de ceux aveuglés par la vanité sont nombreux.

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Revivification des sciences de la religion par Abû Hâmid al Ghazali en 40 livres - إِحْياء علوم الدين

Revivification des sciences de la religion par Abû Hâmid al Ghazali en 40 livres - إِحْياء علوم الدين : De nos jours,beaucoup semble avoir adopté,souvent sans s’en rendre compte,un point de vue et un mode de vie séparant la dimension spirituelle et religieuse. Dans un tel contexte, l’œuvre de l’imam Muhammad Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111) revêt, un caractère d’une extraordinaire actualité. Redonnant la possibilité, de redécouvrir le sens véritable de la religion, elle est une mise en œuvre cohérente du message fondamental d’unité et d’unicité de l’islam dans toutes ses dimensions constitutives de soumission à la volonté divine (al-islâm), de foi (al-îmân) et de vertu contemplative (al-ihsân). En savoir plus: Celui qui voudra approfondir le sens de sa propre vie religieuse et spirituelle, pourra y trouver l’expression d’une sagesse universelle et d’un équilibre indispensable que le monde semble pourtant avoir oubliés, paradoxalement. L’œuvre de Ghazali refuse toute approche toute mentale ou sentimentale de la religion qui serait coupée de la dimension vraiment transcendante et spirituelle, et qui réduirait la foi à une simple abstraction ou à un élan émotionnel risquant de dériver vers le fondamentalisme et le fanatisme. Mais elle évite aussi le piège d’un discours de la raison qui chercherait à accaparer la place de l’intelligence en prétendant à la connaissance par le rejet et le déni de tout ce qui la dépasse. Ainsi, la raison revendiquant l’objectivité et la foi taxée par elle de subjectivité sont vouées à s’opposer sans jamais réussir à s’entendre. Cette situation ne pouvait, au bout du compte, que dégénérer en un relativisme délétère remettant en cause la notion même de Vérité et la possibilité de connaître Dieu pour être en capacité de Le reconnaître. Pourtant, selon les textes sacrés et les enseignements des prophètes, c’est bien cette connaissance de Dieu, Vérité absolue et éternelle, qui constitue le but même de l’existence humaine. C’est ce but qu’ont atteint les authentiques saints et savants de Dieu, et, parmi eux, l’imam Ghazali qui nous appelle, à travers son œuvre immense, son parcours exceptionnel et son expérience spirituelle, à le rejoindre. Ghazali a marqué, par son exemple et ses enseignements, la vie de nombreuses communautés de croyants, hommes et femmes ; et si l’on est sensible à la dimension spirituelle, on trouvera dans la vie et l’activité intellectuelle de l’imam Ghazali un exemple de servitude éclairée et un signe évident d’alchimie divine à l’œuvre. Le monde contemporain, qui semble apparemment s’éloigner des principes et des valeurs traditionnelles que Ghazali sut magistralement exposer il y a de cela plus de neuf siècles, aurait grand intérêt à approfondir, avec tout le sérieux et l’honnêteté qu’une telle entreprise comporte, les enseignements que l’imam a transmis par ses œuvres, et à travers les événements significatifs de sa vie intense. En raison d’un voile superficiel qui cache la connaissance de la véritable lumière de la foi et les réalités spirituelles, l’humanité paraît aujourd’hui, comme à l’époque de Ghazali, avoir oublié le sens de sa propre fonction dans le monde. الكتاب الاول كتاب العلم Le livre de la science Abdel wadoud Gouraud 14 الكتاب الثاني كتاب قواعد العقائد Les piliers de la foi musulmane Abdel wadoud Gouraud 9 الكتاب الثالث كتاب اسرار الطهارة les secrets de la Purification idris de vos 6 الكتاب الرابع كتاب اسرار الصلاة ومهماتها Les secrets de la prières en islam eva de vitray meyerovitch 12 الكتاب الخامس كتاب اسرار الزكاة Secrets de l'aumône légale et du don charitable (Les) idris de vos 8 الكتاب السادس كتاب اسرار الصوم Les secrets du Jeûne en Islam Gloton, Maurice 8 الكتاب السابع كتاب اسرار الحاج Les secrets du pèlerinage Gloton, Maurice 11,9 الكتاب الثامن كتاب اداب تلاوة القرآن Mérites de la lecture du Coran (Les) - Kitâb âdâb tilâwat al-Qur'ân Fatima berrada laadam 4,74 الكتاب التاسع كتاب الاذكار والدعوات Des litanies et des invocations idris de vos 7,5 الكتاب العاشر كتاب الاوراد وتفضيل احياء الليل livre des devotionsns quotidiennes idris de vos 6 الكتاب الحادي عشر كتاب اداب الاكل Des convenances de l’alimentation idris de vos 6 الكتاب الثاني عشر كتاب اداب النكاح Livre du Mariage hassan boutaleb 10 الكتاب الثالث عشر اداب الكسب والمعاش Travail et moyens de subsistance idris de vos 7 الكتاب الرابع عشر كتاب الحلال والحرام Le livre du licite et de l'illicite hedi djebnoun 12,8 الكتاب الخامس عشر كتاب اداب الالفة والاخوة والصحبة والمعاشاة مع اصناف الخلق le livre des bons rapports sociaux idris de vos 12 الكتاب السادس عشر كتاب اداب العزلة Livre de la vie retirée (Le) - Kitâb adâb al-‘Uzla hassan boutaleb 7,5 الكتاب السابع عشر كتاب اداب السفر le livre du voyage hassan boutaleb 7 الكتاب الثامن عشر كتاب السماع والوجد Auditions spirituelles et extase hassan boutaleb 8 الكتاب التاسع عشر كتاب اداب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر Le livre l exhortation au bien et de l interdiction du mal hassan boutaleb 9 الكتاب العشرون كتاب اداب المعيشة واخلاق النبوة Comportements et traits de caractères du Prophète hassan boutaleb 4,9 الكتاب الواحد والعشرين كتاب شرح عجائب القلب Merveilles du cœur idris de vos 8 الكتاب الثاني والعشرين رياضة النفس وتهذيب الاخلاق ومعالجة امراض القلب L'éducation de l'âme idris de vos 7 الكتاب الثالث والعشرين كتاب كسر الشهوتين Maîtrise des deux désirs hassan boutaleb 6 الكتاب الرابع والعشرين كتاب افات اللسان le livre des vices de la langue hassan boutaleb 12 الكتاب الخامس والعشرين كتاب ذم الغضب والحقد والحسد la condamnation de la colere de la haine et de l envie hassan boutaleb 8 الكتاب السادس والعشرين كتاب ذم الدنيا Réprouver ce bas-monde hassan boutaleb 6,9 الكتاب السابع والعشرين كتاب ذم البخل وذم حب المال Réprobation de l'avarice et de l'amour de l'argent (La) hassan boutaleb 10 الكتاب الثامن والعشرين كتاب ذم الجاه والريا Livre de la réprobation des honneurs et de l’ostentation (Le) hassan boutaleb 11 الكتاب التاسع والعشرين ذم الكبر والعجب La condamnation de l'orgueil et de l'infatuation hassan boutaleb 8,5 الكتاب الثلاثون كتاب ذم الغرور De la condamnation de la vanité lyess chacal 7 الكتاب الواحد والثلاثين كتاب التوبة Le livre du repentir lyess chacal 11,9 الكتاب الثاني والثلاثين كتاب الصبروالشكر De la patience et de la gratitude idris de vos 15 الكتاب الثالث والثلاثين الخوف والرجاء De la crainte et de l'espoir idris de vos 8 الكتاب الرابع والثلاثين الفقر والزهد De l'indigence et du renoncement idris de vos 11 الكتاب الخامس والثلاثين التوحيد والتوكل Le livre de l'unicité et de la remise confiante en Dieu hassan boutaleb 12 الكتاب السادس والثلاثين كتاب المحبة والشوق والانس والرضى Le livre de l'amour idris de vos 13 الكتاب السابع والثلاثين النية والاخلاص والصدق Intention, Pureté et sincérité idris de vos 7,5 الكتاب الثامن والثلاثين المرافعة والمحاسبة Vigilance du cœur et examen de conscience idris de vos 7,5 الكتاب التاسع والثلاثين التفكر Le livre de la méditation hassan boutaleb 7 الكتاب الاربعون ذكر الموت وما بعده Rappel de la mort et de l Au- dela hassan boutaleb 12

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Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Livre de la Méditation [...] Le kitâb al-tafakkur (le livre de la méditation) est un petit traité faisant partie de l’immense summa que compte flhyâ 'ulûm al-dîn (la revivification des sciences de la Religion) que l'auteur entame lors de son séjour à Jérusalem et achève cinq plus tard. Grâce à cet ouvrage, Al-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111) éclaire le lecteur sur le mérite, le fruit, la nature réelle et les voies de la méditation. Aussi, Al-Ghazâlî expose, à tout chercheur de Vérité, la méthode à suivre pour atteindre son but. Titre complet : Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur). Revivification des sciences de la religion.

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Initiation a la foi musulmane extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Initiation a la foi musulmane extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Dans ce manuel à la fois concis, profond et pratique, l'imam Abû Hâmid Al-Ghazâlî donne un certain nombre d'indications à ceux qui cherchent la " science utile ", celle qui fait croître la foi, la piété et la crainte d'Allah, extérieurement et intérieurement. Tel est le maître avec son élève, il montre la voie à suivre, et enseigne les bonnes manières, pour pouvoir bénéficier de la Guidance divine, en commençant par le commencement : observer les obligations religieuses, pratiquer les rites d'adoration, s'abstenir des péchés commis par les membres du corps, et purifier le coeur des vices. Sur ce chemin, il y a aussi des règles à suivre pour savoir cultiver la compagnie d'Allah et des créatures. Une initiation à la foi qui n'est que le début d'un chemin long et périlleux préparant au dévoilement de la sagesse et à la connaissance des secrets du Royaume des cieux et de la terre.

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Intention, Pureté et Sincérité extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Intention, Pureté et Sincérité extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : En islam, la sincérité et l’intention ne sont pas de vains mots. Elles sont au contraire lourdes de sens, et même vitales pour le croyant, car, comme l’affirme al-Ghazâlî, l’intention pure et l’action sincère sont les voies de la délivrance et du salut. En effet, le Prophète a dit : « Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun aura selon son intention. » Comme l’explique l’imamal-Ghazâlî dans le présent ouvrage, inédit en langue française, l’intention est une action du coeur, la plus importante et la plus fondamentale, dont dépend la valeur de toutes les autres actions accomplies par le croyant.

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Le livre de la réprobation des honneurs et de l'ostentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Le livre de la réprobation des honneurs et de l'ostentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'oeuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Est étudié ici l'un des écueils les plus ténus de la voie menant à l'accomplissement de l'homme. En effet, les honneurs et l'ostentation impliquent d'avoir déjà atteint un certain niveau de maîtrise et de réalisation. Désir naturel chez l'homme, les privilèges qu'offre la reconnaissance sont avant tout, nous dit l'imâm al-Ghazâlî, le piège des savants. Être capable de se débarrasser du jugement personnel ou de celui d'autrui conduit à se suffire du jugement de Dieu. Cela conduit également à la discipline de l'anonymat positif en attribuant tout bien à Dieu et toute erreur à nous-mêmes. Ainsi, la science et le culte sont des armes à double tranchant pouvant nous servir et nous desservir en même temps. Biographie de l'auteur : Muhammad Abû Hâmid Al-Ghazâlî aussi appelé La preuve de l'islam en reconnaissance de son savoir et sa sagesse, est mieux connu en Occident sous le nom d'Al-Gazal. Il naît et meurt à Tûs dans le Khorâsân (Iran actuel) en 450H/1058EC. Formé à l'université de la Nidhâmiyyé où il deviendra plus tard enseignant, Al-Ghazâlî traverse une longue crise mystique qui le mènera de La Mecque à Damas avant de rentrer chez lui où il meurt en 505H/1111EC. Auteur prolixe des sciences religieuses et des sciences mystiques, il est l'auteur du célèbre Ihya Ulûm ad-Dîn (Revivification des sciences de la Religion) l'écrit probablement le plus exhaustif du genre synthétisant toutes les oeuvres maîtresses précédentes.

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Des convenances de l'alimentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Des convenances de l'alimentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'œuvre magistrale de l'imamal-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Sont abordées dans cet ouvrage les convenances de l'alimentation ; sa provenance, sa préparation, les modalités de sa consommation. Ouvrant la section dédiée aux œuvres coutumières, la nécessité de se nourrir trouve sa place logique au tout début de cette section. C'est aussi l'occasion pour notre auteur de mettre en avant tout un ensemble de vertu propre aux musulmans : le partage, l'hospitalité, la générosité ou encore l'amour du prochain. C'est en ce sens qu'un hadith bien connu dit que le meilleur repas est celui qui est partagé par le plus de mains. En outre, un aperçu de la dimension sanitaire est développé en rappelant que l'origine de tous les maux se trouve dans la nourriture et que l'origine de tous les remèdes se trouve dans le jeûne. Et enfin, toujours dans l'esprit des mesures hygiéniques, nous voyons combien le Prophète était soucieux de l'application des mesures basiques comme celle de se laver les mains en disant notamment : «L'ablution avant les repas chasse la pauvreté ; et l'ablution après les repas annule les fautes légères.»

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Le voyage licite - Fiqh et spiritualité du voyageur : intentions, pratiques religieuses, dispenses, efforts sur soi et méditatio (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

Le voyage licite - Fiqh et spiritualité du voyageur : intentions, pratiques religieuses, dispenses, efforts sur soi et méditatio (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Ce livre traite des règles religieuses régissant le voyage licite, selon l’intention qui le motive, son utilité et ses mérites. Il détaille les dispenses en matière de culte (ablutions, prières, jeûne, haj…).L’imam y fait également l’éloge du voyage accompli pour rechercher les sciences religieuses, car elles constituent l’un des voyages les plus louables auprès de Dieu.C’est lors des voyages, qu’on découvre davantage les signes de Dieu, qui nous dit dans le Coran : « Nous leur ferons voir Nos signes dans toutes les contrées… » (41,5).L’imam ne manque pas de signaler le grand voyage que chaque Homme a à faire au plus profond de lui-même, à la recherche des signes de Dieu, qui nous dit : « …ainsi qu’en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il s’agit bien de la Vérité. » (41,5). Ainsi chaque voyage, pour le croyant, est aussi une quête spirituelle, et chaque quête spirituelle est un voyage.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Le Cœur spirituel en Islam - Sa réalité, ses combats, son armée, ses merveilles et ses prodiges (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

Le Cœur spirituel en Islam - Sa réalité, ses combats, son armée, ses merveilles et ses prodiges (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Dans cet ouvrage, l’imam fait un exposé édifiant sur les réalités du cœur spirituel et ses merveilles. Il est le centre intime de l’être, siège du regard de Dieu chez l’Homme. Il a une armée et il mène des combats contre ses ennemis. Le cœur spirituel est le siège de la foi et de la connaissance et il est de ce fait le champ d’affrontement entre le bien et le mal, les anges et les démons. Il est aussi, bien sûr, un réceptacle des lumières divines, du moins pour ceux qui le purifient par le repentir et la mention constante de Dieu. L’Homme est distingué, auprès de Dieu, par son cœur et non par son corps. Il est donc l’élément central de toute spiritualité, et l’imam nous enseigne dans ce livre, les mécanismes de sa purification et de son éducation en vue de l’embellir au Regard de Dieu. L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Les Secrets du Pèlerinage [...] Al-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111), connu au moyen âge latin comme simple philosophe, naquit et mourut à Tûs, dans l'Iran oriental. Il fut docteur de la Loi, théologien, théoricien du Soufisme et homme de grande spiritualité, considéré géné-ralement comme un saint (walî, ou ami-proche de Dieu). Auteur fécond, on lui doit plusieurs centaines de traités dont le plus célèbre et le plus étudié reste : « La vivification des sciences religieuses » (Ihyâ `Ulûm al-Dîn). De cette immense somme religieuse a été extrait et traduit le traité sur les secrets du Pèlerinage en Islam ici présenté. On y trouvera un exemple d'équilibre entre les différents aspects juridiques, symboliques et spirituels que comportent tous les rites révélés. Ce dosage judicieux, joint à l'exposé de traditions prophétiques et de récits de saints personnages, donne à ce traité un attrait de lecture incontestable. La traduction de ce traité est précédée dun commentaire de Maurice Gloton des cinq Piliers de lIslam. Maurice Gloton est un spécialiste des auteurs du soufisme et de la spiritualité islamique. Il s'est efforcé de restituer le style souple et riche de Ghazâlî. Titre complet : Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam. Revivification des sciences de la religion.

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La Voie des Initiés (Epitre)

La Voie des Initiés (Epitre) : Abou Ḥamid Moḥammed ibn Moḥammed al-Ghazālī (1058-1111), autrefois connu en Occident sous le nom de Algazel (persan : ابوحامد محمد غزالی abū ḥāmid Imām muḥammad-e ġazālīy) est un soufi musulman d'origine persane. Personnage emblématique dans la culture musulmane, il représente le mysticisme le plus profond. Al-Ghazali eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne (Ibn Sina)...). Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité. Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes) (1095), il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation. La critique vise principalement l'aristotélisme d'Ibn Sina. Il sera un siècle plus tard encore critiqué par Ibn Rouchd Averroès.

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Epitre sur la Science Divine

Epitre sur la Science Divine : Abu Hamid Muhammad al-Ghazali ou Abu Hamid Muhammad al-Rhazali souvent appelé AlgazelIl est nommé théologien enseignant la jurisprudence à Bagdad par le vizir Nizam al-Mulk ; mais l'assassinat de ce dernier en 1092 le marqua profondément. Il se tourna alors vers le soufisme et devint un derviche errant à la recherche de la pure spiritualité. Il critique la philosophie islamique d'Avicenne et d'al-Farabi et en développe les raisons dans une philosophie mystique.Son œuvre embrasse toutes les sciences coraniques ; adversaire d'Avicenne sur ce point aussi, il considère la théologie comme une médecine qu'il faut utiliser avec prudence. Son œuvre principale est l'Écroulement des philosophes.

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Le Livre du Licite et de l'Illicite extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Livre du Licite et de l'Illicite extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Prophète - que la bénèdiction et le salut de Dieu soient sur lui - a dit : " La recherche du licite est une obligation pour tout musulman ". C'est là une obligation d'entre les obligations, la plus difficile à comprendre et à mettre en pratique. C'est ce qui explique la quasi-disparition de la science du licite et de sa mise en application. La difficulté à la saisir est la cause de sa disparition car les ignorants pensent que le licite est perdu et qu'il ne reste de sain que l'eau douce et l'herbe qui pousse dans les terres en friche tout le reste ayant été souillé par des mains malignes et corrompu par de mauvaises pratiques. Ce prétexte de l'herbe justifierait le recours à l'illicite. Ils ont totalement rejeté ce principe de la religion et ne peuvent différencier les choses. Hélas ! Le licite est clair et l'illicite aussi, et, entre les deux, se situe l'ambigu. Ces trois cas demeurent liés, quelle que soit la situation. Et puisque cette hérésie s'est répandue dans la religion et que ses méfaits se sont propagés parmi les gens, il est un devoir d'en dévoiler la corruption en amenant, par une argumentation rigoureuse, à la faculté de distinguer entre le licite et l'illicite pour atteindre une clarté que nul obstacle ne pourra voiler.

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Épître de ce qu'il faut garder à l'abri des gens inaptes extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Épître de ce qu'il faut garder à l'abri des gens inaptes extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Présentation de l'éditeur A l'image d'autres traités de la même nature, Ghazali aborde ici un thème unique sur lequel il reste concentre tout au long de son expose. Il fixe les règles de prudence à appliquer dans le domaine de la transmission du savoir. Biographie de l'auteur Muhammad Abû Hâmid Al-Ghazâlî aussi appelé La preuve de l'islam en reconnaissance de son savoir et sa sagesse, est mieux connu en Occident sous le nom d'Al-Gazal. Il naît et meurt à Tûs dans le Khorâsân (Iran actuel) en 450H/1058EC. Formé à l'université de la Nidhâmiyyé où il deviendra plus tard enseignant, Al-Ghazâlî traverse une longue crise mystique qui le mènera de La Mecque à Damas avant de rentrer chez lui où il meurt en 505H/1111EC. Auteur prolixe des sciences religieuses et des sciences mystiques, il est l'auteur du célèbre Ihya Ulûm ad-Dîn (Revivification des sciences de la Religion) l'écrit probablement le plus exhaustif du genre synthétisant toutes les Oeuvres maîtresses précédentes. Avant d'exposer la connaissance nécessaire des anges, il revient sur les devoirs de l'homme en tant que serviteur. Puis viennent des considérations sur les prophètes, l'intercession ou les états posthumes. Un ouvrage concis et pourtant à méditer profondément.

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Epître de la Science sacrée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Epître de la Science sacrée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Dans cette épître, l'imâm al-Ghazâlî développe un point qu'il avait abordé au début de sa somme magistrale Revivification des sciences de la Religion. Cette catégorie de science est plus spécialement abordée dans le passage coranique de la sourate al-Kahf mettant en scène Moïse et al-Khidr. Cette science est le propre du domaine du soufisme dont la discipline consiste en une préparation permettant la réception de cette grâce divine, car celle-ci n'est pas le fruit d'un mérite ou d'un effort mental mais de la disposition intérieure et extérieure à la recevoir? A cet effet, l'imâm distingue trois modalités fondamentales de cette science qu'il désigne par la Révélation (al-wahy), l'Inspiration (al-Ilhâm) et enfin, le Dévoilement intuitif (al-kashf). Ces trois modes constituent ce que l'auteur en reprenant une terminologie coranique, nomme la Science qui est auprès de Dieu (al-'ilm al-ladunî). Science que les maîtres décrivent comme un « langage muet », sans sons, sans lettres ni intermédiaires.

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De la Crainte et de l'Espoir extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De la Crainte et de l'Espoir extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : La crainte et l'espoir doivent continuellement animer et accompagner le serviteur croyant dans l'adoration qu'il voue à son Seigneur. Crainte et espoir sont inséparables. Tels deux ailes, ils portent l'aspirant dans son effort d'élévation pour se rapprocher d'Allah. Comme toute étape de la voie spirituelle, explique l'imam al-Ghazâlî, la station de la crainte et de l'espoir comportent l'assimilation d'une connaissance et la réalisation d'un état intérieur, qui conduisent à l'acquisition de vertus, elles-mêmes exprimées à travers des actions conformes. Al-Ghazâlî expose de façon détaillée, dans le style didactique et clair qui caractérise ses écrits, ces différentes dimensions, en se référant au Coran, au modèle prophétique et à l'exemple des saints de l'islam. Plus qu'un exposé théorique, il s'agit d'une leçon édifiante qui s'adresse au coeur du croyant, et qui témoigne également de l'expérience spirituelle de l'auteur. Il y a des degrés dans la crainte et l'espoir, qui varient selon leur objet, et suivant la progression spirituelle de l'aspirant. Selon le Coran, parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah' (35 : 28). La connaissance et la pratique de la crainte et de l'espoir qui sont enseignées par les maîtres comme al-Ghazâlî amènent d'abord le disciple à s'élever à une adoration toujours plus pure et sincère : adorer Allah pour Lui-même, et non par crainte du châtiment de l'Enfer ou espoir en la récompense du Paradis. Néanmoins, si cette crainte-là et cet espoir-là doivent être dépassés, il ne s'agit pas pour autant d'abandonner toute crainte et tout espoir, mais de savoir plutôt qui est seul véritablement digne de crainte et d'espoir.

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L'orgueil et l'auto-admiration - Un duo dévastateur! (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane)

L'orgueil et l'auto-admiration - Un duo dévastateur! (Revivification Bonnes Pratiques de la religion Musulmane) : Par ce livre, L’imam nous met en garde contre le kibr (orgueil) et le ‘ujb (fatuuité, auto-admiration) qui constituent des périls redoutables. Car, en effet, l’origine de tout mal provient de l’orgueil et de la fatuité. Satan, s’est rebellé par orgueil en refusant de se prosterner devant Adam. C’est encore par orgueil et jalousie que Caïn a tué son frère. Pharaon aussi, était un tyran imbu de lui-même. Ce sont là des gens aveuglés et illusionnés sur leur réalité, de même que tous les « mini-Satan », et les « mini Pharaon » de la vie de tous les jours. Ces simples mortels qui se voient grandioses dans le miroir de leur égo.L’antidote de ce mal est l’humilité, que nous propose d’acquérir en suivant ses enseignements, et surtout en gardant à l’esprit notre réalité de créature insignifiante devant la grandeur du Créateur.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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