Soufisme (At-Tassawuf)

"Qu'est-ce que la voie mystique ? On ne tarde pas à s'apercevoir qu'elle est savoir et pratique, et que le but de la pratique est le détachement de tout et l'attachement à Dieu. L'essentiel ne peut s'acquérir uniquement par le savoir. Il y a, en effet, une différence entre le fait d'être proche de Dieu et celui de connaître la définition de cette proximité, ses conditions et ses motifs..."

Extrait tiré de "La mystique de Ghazâlî" (Iqra).

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Les Secrets de la Prière en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Secrets de la Prière en Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Né en 1058, mort en 1111 dans sa ville natale, Tûs, dans le Khorassân, au nord-est de l'Iran, la "preuve de l'Islam" l'imam Abû Hâmid al-Ghazâli est considéré à bon droit comme l'un des principaux penseurs de l'âge d'or de la civilisation arabo-musulmane. Son influence transparaît notamment chez Descartes et Malebranche. Dans sa quête de la vérité, après avoir été philosophe musulman d'inspiration helléniste, rationaliste, scolasticien, le grand Algazel du moyen-âge chrétien termine son cheminement intellectuel en concluant à la prééminence du coeur dans la recherche de la vérité. Après avoir renoncé aux honneurs et à la gloire, il s'enfonça dans une retraite durant laquelle le soufi qu'il devint rédigea une "encyclopédie" des sciences de la religion d'où est tiré l'ouvrage que nous rendons ici en français. Ecrit en vue de répondre à l'attente des chercheurs de vérité, il expose en profondeur la méthode propre à cette voie : la prière. Ce travail fut le dernier auquel Eva de Vitray Meyerovitch a collaboré avant de retourner auprès de son Bien-Aimé. (Rahimuha-Ilâh). Al-Ghazâli dit à propos du disciple : "Si sa volonté est sincère, son désir pur, son assiduité bonne, brillera alors la Vérité en son cœur et seront retirés les voiles qui L'obstruent, grâce à une faveur secrète accordée par le Très-Haut. Ainsi, il lui sera donné de découvrir l'invisible et la certitude. Revivification des sciences de la religion. Traduction, notes et commentaire de : Eva DE VITRAY MEYEROVICH et Tewfiq TALEB.

12,00€
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La Volonté de Retour à Dieu

La Volonté de Retour à Dieu : TLa Volonté de Retour à Dieu Al-Harith Ibn Asad Al-Muhâsibî (m. en 857 J.C.) est considéré comme l'un des grands savants musulmans, il s'est distingué par sa connaissance profonde de l'âme humaine. II a beaucoup écrit à ce sujet. Dans le chemin du retour a Dieu il prônait incessamment l'examen de conscience (al Muhâsaba) pour meilleur remède aux maux de l'âme (nafs) qu'il fut surnommé al-Muhâsibî. Dans ce livre, il développe les étapes nécessaires que le fidèle doit traverser et maitriser dans son retour vers Dieu, comme le repentir, la crainte pieuse, la connaissance spirituelle, Tascèse, l'attitude scrupuleuse, la certitude, le contentement, etc.. Ses analyses de l'âme humaine soutenues par sa grande connaissance de celle-ci lui ont permit de faire voyager son lecteur dans les profondeurs de sa propre âme pour mieux la connaître et par la même connaître Dieu, conformément à la tradition qui dit : "celui qui connaît son âme (nafs), connaîtra son Seigneur". Traduit de l'Arabe par AbdAllah AS-SABER. Titre en Arabe : Al-Qadsu wa Ruju' Illâ Allah.

5,00€
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Sagesse Céleste

Sagesse Céleste :

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Lettre ouverte à celui qui critique le Soufisme

Lettre ouverte à celui qui critique le Soufisme : Traduit de l'arabe et annoté par M. CHABRY. Présenté par J.-J. GONZALEZLe Shaykh algérien Ahmad al-Alawî (1869-1934) fut lun des principaux représentants du soufisme nord-africain au XXe siècle. Maître spirituel pour ses disciples, il eut également, au sein de la société algérienne, un rôle plus large de défense du soufisme et de lIslam traditionnel, face à leurs adversaires internes et externes. Cest dans le cadre des polémiques opposant soufis et milieux réformistes quil eut loccasion décrire en 1921 lépître dont nous présentons la traduction. Servi par une rhétorique efficace et un style incisif, il y réfute une par une les critiques des adversaires du soufisme, et cite la multitude de sources scripturaires (Coran et hadîth) sur lesquelles sappuie le tasawwuf. II rapporte également le témoignage favorable au soufisme de nombreuses personnalités historiques de lIslam. Mais dune façon plus générale, il oeuvre à rétablir le sens de concepts islamiques essentiels qui ont, parfois, été déformés par lévolution politico-sociale des sociétés musulmanes. Un peu moins dun siècle plus tard, les attaques des milieux anti soufis nont rien perdu de leur virulence. Voilà pourquoi cette « lettre ouverte » du Shaykh al-Alawî constitue, pour la pensée musulmane, une véritable oeuvre de salubrité publique.

7,00€

La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane

La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane : La Balance Juste [La balance juste est l'une des merveilles de l'imam Al Ghazali ; il s'agit d'un dialogue, lors de l'un de ses voyages, avec un compagnon de route qui essayait de convertir l'imam à la doctrine de la secte des assassins.Titre complet : La Balance Juste ou la Connaissance rationelle dans la tradition Musulmane. Etude, introduction et traduction du "Qistâs al Mustaqîm" par Victor CHELHOT.

8,23€

Recherche philosophique de Foi et de Vertu - La Voix mystique dans les oeuvres de Platon

Recherche philosophique de Foi et de Vertu - La Voix mystique dans les oeuvres de Platon : Recherche philosophique de Foi et de Vertu [...]Recherche philosophique de foi et de vertu - La voix mystique dans les œuvres de Platon « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement pour Allah, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes pas de changement à la création d'Allah .Voilà la religion d de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas (Les Romains, 30/30)« Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d’intelligence seulement s'en souviennent » (La Vache, 2/269).La philosophie en tant que recherche de la sagesse et effort de la compréhension de la nature humaine, ne peut que rejoindre la foi et la vertu enseignées par la religion d ‘Allah.Aussi nous vous invitons à découvrir les conclusions de Platon qui le placent dans la lignée des hommes qui ont atteint de hauts niveaux spirituel.En plus du profit qui se dégage de l’expérience d'un sage qui a voué sa vie à la quête de Dieu ce livre veut réconcilier la philosophie et la religion, et même réorienter la philosophie vers les buts de ses fondateurs : la recherche de l’épanouissement de l'homme dans la vertu et la spiritualité.Mme Bonifassi Rekad Irène. chercheur en philosophie et spiritualité musulmane convertie à l'Islam à l’âge de 21 ans, contribue dans de nombreuses publications islamiques.Titre complet : Recherche philosophique de Foi et de Vertu - La Voix mystique dans les oeuvres de Platon. Mémoire de D.E.A dont le Directeur de Travaux est Mr LARTHOMAS.

2,00€

Erreur et Délivrance suivie de Lettre au Disciple

Erreur et Délivrance suivie de Lettre au Disciple : Ce livre rassemble les deux œuvres : Erreur et délivrance et Lettre au disciple.Al Ghazali nous donne une description poignante de sa crise intellectuelle et de son cheminement spirituel.

7,00€

L'islam et la raison - Le combat des idées

L'islam et la raison - Le combat des idées : L'Islam et la Raison [...]Quand l'Islam va mal, la voix de la Raison peine à se faire entendre.De nos jours, la pression des intégristes rend souvent inaudible celle des modérés. Dans un récit court, Malek Chebel passe en revue les grandes crises de l'histoire musulmane. Si certaines époques ont été fastes pour l'Islam - on pense à la dynastie abbasside à Bagdad, l'Espagne musulmane avec Grenade et Cordoue, ou encore l'Egypte des Fatimides - d'autres lui ont été fatales. Des combats fratricides opposaient déjà les tenants d'une orthodoxie réactionnaire (théologiens, mystiques) aux défenseurs de la raison à l'instar d'Averroès, Farabi, Ibn Khaldun.Depuis le prophète Mohammed et les premiers libres-penseurs - les Mu'tazilites aux VIIe et VIIIe siècles - jusqu'aux réformistes actuels tentés par la modernité contre un intégrisme obtus et souvent violent, Malek Chebel interroge en filigrane le message du Coran.En annexe, une chronologie des grandes dates de l'Islam et les portraits des cent grands philosophes, mathématiciens, scientifiques qui ont milité en Islam pour le triomphe de la Raison. Titre complet : L'islam et la raison - Le combat des idées.

18,00€

Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le Livre de la Méditation [...] Le kitâb al-tafakkur (le livre de la méditation) est un petit traité faisant partie de l’immense summa que compte flhyâ 'ulûm al-dîn (la revivification des sciences de la Religion) que l'auteur entame lors de son séjour à Jérusalem et achève cinq plus tard. Grâce à cet ouvrage, Al-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111) éclaire le lecteur sur le mérite, le fruit, la nature réelle et les voies de la méditation. Aussi, Al-Ghazâlî expose, à tout chercheur de Vérité, la méthode à suivre pour atteindre son but. Titre complet : Le livre de la méditation (Kitab at-Tafakkur). Revivification des sciences de la religion.

7,00€
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La voie et la loi ou le maître et le juriste

La voie et la loi ou le maître et le juriste : La voie et la loi ou le maître et le juriste La Voie et la Loi est le fruit de l'actualité. Des circonstances précises amènent Ibn Khaldûn, auteur du célèbre Discours sur l'Histoire universelle, à émettre cette fatwa (consultation et décision juridique) singulière aux allures de traité. Consacré à la question du Maître spirituel, dont le rôle est remis en cause par les tenants intransigeants d'une interprétation littérale de la Loi, ce texte propose en fait une réflexion plus large et originale sur la signification et le développement du soufisme. Il fournit un témoignage de poids sur les conflits internes qui agitaient l'Islam d'Occident en ce siècle et qui ne sont, au tond, que la résurgence, dans un contexte nouveau et sous une forme particulière, de tensions séculaires demeurées, par certains aspects, toujours d'actualité. Il apporte également une connaissance approfondie des idées et de la sensibilité religieuse d'Ibn Khaldûn, le fondateur de la sociologie de l'Hisoire en Islam. Titre complet : La voie et la loi ou le maître et le juriste. Collection : La bibliothèque de l'islam éditées par Pierre BERNARD.

22,00€

Sagesse céleste - Traité de Soufisme

Sagesse céleste - Traité de Soufisme : Les Mawâdd al-ghaythiyya l-nâshi'a ?an al-hikam al-ghawthiyya sont l'oeuvre la plus volumineuse du cheikh al-?Alawî et constituent un authentique traité de soufisme contemporain. Le cheikh y reprend la majeure partie des enseignements fondamentaux du soufisme shâdhilî maghrébin. En tant que manuel de réflexion et d'enseignement à destination du disciple, les Mawâdd appartiennent à ce que nous pourrions appeler la « science du soufisme » (?ilm al-tasawwuf), dont les principes doctrinaux s'appuient sur des sources traditionnelles bien établies. Mais le véritable intérêt de ce livre, c'est qu'il représente une tentative réussie d'actualisation et de rénovation de cette science.

20,00€

Le Renouveau du Soufisme au Maroc

Le Renouveau du Soufisme au Maroc : Mystique de l'amour, science du bel agir, expérience du retour vers l'Essence originelle, le soufisme demeure source d'inspiration pour l'Homme contemporain, dont on perçoit les échos à travers l'enseignement de Sidi Hamza, Maître spirituel de la confrérie al-Qâdariyya al-Boudchichiyya. C'est l'essentiel de cet enseignement, et quelques parfums de cette expérience, que l'auteur nous invite à partager. Mais il nous apporte bien plus. Exposé magistral sur l'évolution historique et doctrinale de l'Islam et du soufisme sunnite en particulier, plongeon dans les sphères de la connaissance de Dieu, ce livre nous offre une somme spirituelle qui se déploie sous la force prenante d'une écriture à la fois de rigueur, de simplicité et de poésie subtile d'où s'exhale, à fleur de mots, "la générosité de cette Main si évidente et pourtant invisible" qui l'a inspirée.Sociologue de formation et soufi de cœur, Karim Ben Driss chemine depuis plus de 20 ans aux côtés d'un gnostique de notre temps. Son regard sur le soufisme contemporain allie la rigueur de la recherche scientifique à la connaissance intérieure de cette tradition spirituelle. Reflet du rapport amoureux à l'Être et au monde qui caractérise la tradition soufie, sa réflexion participe aussi à la quête d'un dialogue entre l'Orient et l'Occident et les grandes traditions religieuses…

25,00€

De l'Abandon de la Volonté Propre

De l'Abandon de la Volonté Propre : Un ascète avait posé la cruche d'eau dont il se désaltérait à l'ombre ; dans la journée, comme le soleil avait tourné, elle se trouva exposées à ses rayons, mais il se refusa à la déplacer craignant de céder à ce qu'il considérait comme un caprice de son âme...Commentant cette anecdote dans le présent ouvrage, Ibn 'Ata Allâh al-Iskandarî discerne dans une telle attitude une imperfection spirituelle : selon lui, il eut été plus conforme à l'ordre de Dieu de garder l'eau au frais afin qu'après avoir bu, tous ses membres se joignent à sa langue pour louer Dieu et le remercier...

12,00€

Islam et Soufisme

Islam et Soufisme : Islam & Soufisme Après de longues études et réflexions, j'ai constaté que le soufisme est le plus grave danger menaçant la communauté islamique C'est un parasite qui a rongé, à travers le temps, le tronc d'un arbre plein de vitalité. L'auteur S'il est vrai que l'une des causes du déclin de la communauté musulmane est la division et l'apparence des innovations, force est de constater que le soufisme y a joué un grand rôle à travers l'histoire. Tant pour ceux qui en ont vaguement entendu parler que pour ceux qui s'en réclament, voici le soufisme dévoilé. Après lecture de ce petit livre, chacun pourra se faire sa petite idée: le soufisme est-il en continuité avec le Message du Prophète et conforme à sa Sunna ou est-ce une secte qui repose sur des hérésies et innovations?

2,80€

Traité sur le Nom Allah

Traité sur le Nom Allah : Traité sur le Nom Allah - Introduction, traduction et notes par Maurice Gloton Ibn 'Ata' Allah (mort en 709 H = 1309), auteur de présent traité sur le nom d'ALLAH, doit une grande partie de sa notoriété à son recueil de sentences spirituelles soufies intitulé AL-HIKAM (Sagesses), qui fit la conquête du monde islamique quelques décennies après sa mort. Ce traité sur le nom d'ALLAH est l'écrit le plus complet connu sur ce sujet. Il est luvre d'un des Maîtres les plus connus du soufisme. L'auteur y aborde tous les aspects du nom ALLAH : métaphysique, théologique, sémantique, symbolique, incantatoire. Il fait une large part à la réalisation spirituelle obtenue par ce nom aux significations innombrables et aux applications doctrinales et initiatiques multiples .Son grand mérite est de rendre attractive la Doctrine la plus orthodoxe en faisant ressortir le lien intrinsèque qu'elle garde toujours avec la réalisation spirituelle la plus parfaite. on trouvera donc dans ce traité unique, concis et d'un richesse sans pareille, une somme indispensable à qui veut connaître et apprécier la valeur de ce Nom et les implications qu'il contient sous tous rapports. Le traducteur et commentateur a adjoint à ce traité une introduction et des notes qui explicitent et mettent en valeur les divers aspects de ce sujet essentiel pour l'Islam. Il se réfère, entre autres, à des Maîtres tels que Muhyi ad-Din Ibn 'Arabi al-Karim al-Jili qu'il cite afin de montrer d'autres points de vue concordants sur les différents aspects du nom ALLAH. Ibn 'Ata' Allah fut le troisième Grand Maître de l'Ordre Shadhilite. Ses oeuvres poétiques, doctrinales et initiatiques ont largement contribué à le faire connaître et à diffuser les principes et les méthodes de l'Ordre dont il fut l'un des Maîtres incontesté.

26,00€

Hikam - Paroles de Sagesse

Hikam - Paroles de Sagesse : Hikam - Paroles de Sagesse suivies d'un choix d'Êpitres et des Entretiens confidentiels. traduites de l'arabe par El-Haj 'Ad Ar-Rahmane Buret avec la collaboration avec la collaoration et une introduction par Titus URSCHARDT. « "Les Paroles de sagesse", al-Hikam, d'Ibn 'Atâ-Illâh d'Alexandrie comptent parmi les plus célèbres recueils d'aphorismes soufis. Elles sont répandues dans presque tout le monde de l'Islam, depuis le Maghreb, où elles ont été l'objet de plusieurs grands commentaires, jusqu'en Indonésie, où elles furent traduites en malais. Leur diffusion est en quelque sorte parallèle à celle de l'ordre shâdhilîte, qui voit dans les Hikam le vade mecum, le guide et le compagnon de route de celui qui parcourt la voie contemplative. Car Ibn 'Atâ-Illâh, qui est né vers le milieu du 7 e/XIII e siècle et qui mourut en l'an 709/1309 au Caire, fut non seulement le disciple et successeur du maître Abû-l-'Abbâs al-Mursî, lui-même disciple du fondateur de l'ordre, Abû-l-Hassan Shâdhilî; il fut aussi le premier maître de cette chaîne à laisser un ouvrage doctrinal écrit, et nous pouvons présumer que ses Hikam résument et fixent l'enseignement oral de ses prédécesseurs. »

20,00€

L'Alchimie du Bonheur

L'Alchimie du Bonheur : Nombreux sont ceux qui affirment aimer Dieu, mais chacun se doit d'examiner lui-même la sincérité de l'amour qu'il professe. Imam Al GhazaliRédigé par l'Imam Abu Hamid Al Ghazali, célèbre théologien et grand Maître spirituel soufi du XIIe siècle, l'Alchimie du Bonheur est l'abrégé en persan de son ouvrage le plus connu, La Revivification des sciences de la religion. Al Ghazali y présente les grands thèmes de la vie spirituelle: connaissance de soi-même, connaissance de Dieu, connaissance de ce monde, connaissance de l'Au-delà et Amour de Dieu. D'une lecture agréable, ce traité célèbre est un classique de la spiritualité orientale et une introduction à la voie soufie. Il constitue un enseignement qui s'adresse aux hommes et aux femmes ayant une aspiration à la spiritualité et au bonheur, qu'ils soient musulmans ou non.Traduit de l'anglais, présenté et annoté par Muhammad Marcelot.Préface et commentaires d'AbdAllah Penot. Avis de l'Equipe Editoriale MuslimShop.frTout le monde prétend aimer Dieu, mais il ne suffit pas de le montrer ostensiblement pour être un véritable croyant. Cet amour se prouve, mais de quelle façon ? Dans son ouvrage intitulé « L’Alchimie du Bonheur » paru en 2010, le célèbre théologien du nom d’Imam Abu Hamid Al Ghazali fait connaître au monde musulman ce qu’implique réellement le mot « Aimer Dieu ». Ce livre de 146 pages, souple et facile à transporter, a été inspiré de son fameux ouvrage connu sous le nom de La Revivification des sciences de la religion, mais en version plus courte. Etant considéré comme une véritable référence en spiritualité dans tout le Moyen-Orient, l’auteur de ce livre de poche de 16x11 cm a su y intégrer intelligemment les plus grands thèmes de la spiritualité orientale. Il y consacre un chapitre entier pour la « Connaissance de soi-même ». A bien y réfléchir, on ne peut connaître Dieu qui est invisible si l’on ne se connaît pas soi-même. Ceci est justifié par un verset du coran qui dit : « Celui qui se connaît lui-même connaît son Seigneur ».Suivant un ordre logique, L’Alchimie du Bonheur vous enseigne ce que c’est la véritable Connaissance de Dieu, mais aussi de la Connaissance de ce monde. A en juger la popularité du livre, son contenu sera forcément prometteur pour les lecteurs qui y feront la merveilleuse découverte de la voie Soufie. Si comme pour beaucoup, vous vous demandez ce qui vous attend dans l’Au-delà, vous aurez les réponses à toutes vos questions en lisant le chapitre la « Connaissance de l’Au-delà ». Même s’il répond à des questions existentielles et bien souvent jugées trop compliquées, cet ouvrage de poche a été rédigé avec des formulations simples et faciles à comprendre et des annotations claires.© MuslimShop.fr - Cet avis de l'équipe éditoriale MuslimShop est un texte original rédigé par MuslimShop, Toute reproduction est interdite.

6,50€

Le secret de l'amour divin

Le secret de l'amour divin : Dieu le Très Haut à conféré à l'existence un secret unique : elle fut créé par un amour. En raison de cette réalité, il y a déclin là où cet amour est absent et il y a manifestation de sa perfection là où il est patent.Cette évidence est exprimée dans le fameux Mesnevi de Jalal-Din Rumi : Dieu a murmuré un secret à l'oreille d'un nuage et des larmes d'eau ont coulé comme un seau de ses yeux.Il a murmuré un secret à l'oreille d'une rose et l'a embellie de couleurs et de parfums.Il a murmuré un secret à la pierre et l'a transformée en coraline chatoyante à l'intérieur de la mine.Il a murmuré un secret au corps humain et a élevé ceux qui l'ont éternellement protégé.Ce secret est celui de l'amour divin. C'est pourquoi la seule façon pour les êtres humains de parvenir à la satisfaction de Dieu et à l'intercession du Prophète (Paix et Bénédiction de Dieu sur lui), et par conséquent obtenir le salut ici-bas et dans l'au-delà, est une simple vérité cachée à l'intérieur du secret de l'amour divin.

9,00€

Ibn Arabî, l'initiation à la Futuwwa - Illuminations, conquêtes, tasawwuf et prophétie

Ibn Arabî, l'initiation à la Futuwwa - Illuminations, conquêtes, tasawwuf et prophétie : Le mot futuwwa est couramment traduit par "chevalerie". En arabe, elle comprend les notions de chevalerie (furûsiyya), de générosité (karam), de jeunesse (vigueur) et de maturité (rujûliyya). Elle a un rôle majeur dans le soufisme et devient une voie éminente de l´initiation spirituelle.

25,60€
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Les Dix Règles du Soufisme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Dix Règles du Soufisme extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Dix Règles du Soufisme Aucune voie n'avait semblé satisfaire Ghazâli. Le maître se tourne alors vers la voie mystique, et ne tarde pas à s'apercevoir qu'elle est savoir et pratique, et que le but de la pratique est la détachement de tout et l'attachement à Dieu. Il ne lui fut pas difficile de se mettre au courant du soufisme en tant que savoir. Il lut les oeuvres de Makki, Muhâssibi, Junayd, Shibi, Bistâmi, et autres. Il se rendit compte, cependant, que l'essentiel ne peut s'acquérir par le savoir, mais par le goût az-Zawq. Il s'agit alors pour lui de changer d'esprit, de revêtir, par le dedans l'état d'âme. Il y a, en effet, une différence entre le fait d'être détaché et celui de connaître la définition du détachement, ses conditions et ses motifs. Ces dix règles peuvent bien n'avoir pas fait l'objet d'un livre, mais d'un exposé de style pédagogique, oral, qui pourrait constituer un court résumé de son enseignement. Elles résument parfaitement ce que l'auteur a, par ailleurs, exposé dans d'autres écrits. Nous avons droits ici à un condensé de ces fondements du soufisme, aboutissement de la longue réflexion menée par l'auteur sur le chemin à prendre vers Allah le très haut. Les dix règles (al-Qaxâi'd Al-aschrat) d'Abou Hamid al-Ghazzali (1058-1111) que nous présentons ici, forment un résumé concis de la vision ghazzalienne de la spiritualité musulmane orthodoxe . Traduction de l'Arabe, notes et commentaires d'Abû Ilyâss Muhammad DIAKHO. Collection : Revivification des Sciences de la Religion.

11,90€
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La Courtoisie en Islam (Âdâbu al-Suhba) - Pour une meilleure fréquentation des gens

La Courtoisie en Islam (Âdâbu al-Suhba) - Pour une meilleure fréquentation des gens : La Courtoisie en Islam [...]Le présent traité de SULAMÎ rassemble tous les éléments nécessaires concernant les règles de bonne conduite ou de bienséance (âdâb) dans les fréquentations en général, avec la famille, les proches, les frères en religions, les voisins, les savants, etc...Cet aspect de la morale islamique fait partie intégrante de l'adoration due à Dieu. L'intérêt de l'ouvrage, outre sa concision et sa clarté, est lié à sa qualité scientifique et à son caractère exhaustif.Il s'inscrit dans une démarche de purification et d'éducation de l'âme, afin d'épargner aux autres nos propres défauts car le jihâdu al-na fi (contre l'âme charnelle) n'est pas dirigé contre autrui, mais contre soi même, Correctement mise en pratique, cette éthique de la bonne compagnie (règles de courtoise) réduit les occasions de conflit entre les gens.SULAMÎ est né l'an 325 de l'Hégire (937ap. J.c.) et, il est mort en 412 H./I021 ap J.c. Il a vécu et enseigne à Nichapûr (Iran), qui était à son époque le centre des soufis du courant Malamatiyya.Il a composé une centaine d'ouvrages, dont seulement vingt-sept ont été conservés jusqu'à nos jours, notamment tabaqât al-Sûfiyya ("Les Classes des Soufis") et Riçalat al Malâmatiyya (" Epître des gens du Blâme").Il a formé de nombreux disciples, dont al-Quchayrî et Bayhaqî, qui nous ont également laissé d'importantes oeuvres hagiographiques et mystiques.Titre complet : La Courtoisie en Islam (Âdâbu al-Suhba) - Pour une meilleure fréquentation des gens. Traduit de l'arabe par Tahar GAÏD. Préface et Notes de Didier Ali HAMONEAU.

6,00€
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Contes de Roumi

Contes de Roumi : Les fables de ce livre ont été prises du Mathnawi et abrégées. Le Mathnawi est un chef d'œuvre littéraire composé par Mawlana. Il représente l'une des pierres angulaires des cultures du MoyenOrient, de l'Asie centrale et de l'Asie du Sud. Dans le Mathnawi, l’auteur lance un appel à l’unité et à la vertu. Il insiste sur la vertu humaine et le développement de la pénétration spirituelle du cœur.La manière dont les événements et les situations sont interprétés dans les contes reflète l'héritage littéraire et culturel très riche et animé de l'Orient. À la fin de chaque histoire, l'auteur parle à son propre cœur; attirant l'attention sur une seule des sagesses que contient la fable en nous laissant deviner les autres. Composée de 32 fables, cette œuvre a été rédigée dans un style et langage que chacun peut aisément comprendre. Les lecteurs jeunes et moins jeunes prendront plaisir à lire ces contes tout en découvrant une nouvelle façon de voir le monde.

8,00€
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L'Alchimie du bonheur

L'Alchimie du bonheur : Nombreux sont ceux qui affirment aimer Dieu, mais chacun se doit d'examiner lui-même la sincérité de l'amour qu'il professe.L'imâm Abû Hâmid Al-GhazâlîRédigé par l'Imam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, célèbre théologien et grand Maître spirituel soufi du XIIe siècle, L'alchimie du Bonheur est l'abrégé en persan de son ouvrage le plus connu, La Revivification des sciences de la religion (Ihya´`ulum al-din), Al-Ghazali y présente les grands thèmes de la vie spirituelle : Connaissance de soi-même, connaissance de Dieu, connaissance de ce monde, connaissance de l'Au-delà et Amour de Dieu.D'une lecture agréable, ce traité célèbre est un classique de la spiritualité orientale et une introduction à la voie soufie. Il constitue un enseignement qui s'adresse aux hommes et aux femmes ayant une aspiration à la spiritualité et au bonheur, qu'ils soient musulmans ou non.

6,50€
Available

La Délivrance de l'erreur - Al-munqid min al-dalâl extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

La Délivrance de l'erreur - Al-munqid min al-dalâl extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : "Al munqidh min al-dalâl" est probablement l'œuvre ghazalienne qui a le plus intéressé les spécialistes, d'abord parce que l'auteur y décrit sa crise spirituelle et ensuite parce qu'il y traite différents points didactiques et apologétiques. En effet, Ghazâlî nous décrit sa quête de la certitude qui le pousse à rejeter le "taqlîd" (le fait d’imiter) et le porte finalement à admettre que ceux qui possèdent pleinement la Vérité sont les soufis, les mystiques de l'Islâm, qui après maints exercices et nombre de privations parviennent à dominer, voire briser leur âme afin de parfaire leur "tawhîd" et atteindre le But Suprême, la Présence divine. C'est après de nombreuses années d'investigations, de doutes, une grave crise spirituelle et morale, et enfin après avoir parcouru la voie soufie, autrement dit après l'avoir vécue et après avoir goûté personnellement à l'expérience mystique, que Ghazâlî parvient enfin à la certitude (al-yaqîn) et réacquiert finalement la sérénité qui l'avait abandonné. Note de l'Equipe Editoriale MuslimShop.fr : La quête de la certitude, la Vérité, les soufis, les mystiques de l'Islam qui brisent leur âme afin de parfaire leur tawhîd et atteindre la Présence divine – Allah : tels sont les principaux thèmes de l’œuvre de référence Al-munqid min al-dalâl - de son titre original – édité par les Editions Al Bouraq en 2002 en 101 pages. Al-Ghazali fut surnommé « Le Rénovateur de la Religion » en son temps par ses contemporain. Son œuvre globale (l’Ihya) est la synthèse de sa croyance et de celle des gens de la tradition. Il n’a jamais condamné qui que ce soit et s’est toujours soucié d’étudier soigneusement les assertions et vérités de philosophes et autres gens de sciences, se livrant à toutes sortes d’investigations, et toujours dans le but de préserver la cohésion de la communauté menacées par différents mouvements. Al-Ghazali fut considéré comme le Prince des auteurs doctes (sayyid al-musannafin).

10,00€
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Le soufisme sunnite – Cœur vivant de l’Islam

Le soufisme sunnite – Cœur vivant de l’Islam : Le célèbre « hadith Jibril » parle de trois niveaux dans la religion musulmane : al-Islâm, al-Imân et al-Ihsân.La science islamique qui encadre et forme à la pratique l’al-Islâm est le Fiqh (la Loi, les cinq piliers, le droit,…).La science islamique qui encadre et enseigne la réalisation d’al-Imân est le Tawhid (la Foin la ‘aqida,…) et la science islamique qui encadre et initie à l’acquisition l’al-Ihsân est le Tassawuf (laVoie de l’excellence, soufisme) ; c’est l’école de l’éducation spirituelle, de la purification de l’âme et du cœur, celle qui mène à l’excellence dans la pratique religieuse. C’est l’école qui mène à la connaissance de Dieu et à la réalisation de son Unicité, et qui donne un gôut et une âme à la pratique de l’islam, cette voie constitue donc le cœur vivant de la religion.Nous avons choisi les enseignements de l’imam al-Ghazâli car il est l’un des savants musulmans dont l’authenticité et l’érudition font l’unanimité parmi les savants de ahlu as-Sunna. Et parce que l’Imam a composé de nombreux ouvrages sur le tassawuf, et il se distingue par une méthode et une pédagogie unique dans ses livres, nourrie par son vécu personnel dont sa célèbre expérience spirituelle.Nous voulons par ce livret mettre de la lumière sur le soufisme, cette noble discipline parmi les sciences islamiques, souvent délaissées par la masse des musulmans, et aujourd’hui malmenées par les tenants d’un rigorisme peu clairvoyant. Nous laissons alors le soin au lecteur de découvrir et de juger.

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Le Livre de l'Amour extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Livre de l'Amour extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Le thème de l'amour dans la doctrine musulmane a cela d'essentiel, et même de central, qu'il touche au sens de l'existence : au pourquoi de la création. Le verset coranique : "Je n'ai créé les djinns et les hommes qu'afin qu'ils M'adorent", et l'interrogation profonde sur le sens de l'adoration de Dieu, conduisirent en effet les savants autant que les mystiques à assimiler l'acte créateur à un acte d'amour. La création a une raison d'être identifiable, et n'est pas le fait d'un vain caprice du sort : elle vise à manifester l'Adoré dans Sa sublimité, afin que Son adoration se déploie dans tous les niveaux de l'existence, et en particulier à travers l'Homme, cet être honoré entre tous. Car celui-ci a la prérogative de connaître les noms divins, lesquels sont la plus estimable réalité manifestée en l'existence. Selon l'imam al-Ghazâlî, "quiconque entretient un amour pour un être autre que Dieu, sans rapporter cet amour à Dieu en amont, fait acte d'ignorance, et montre combien il connaît peu le Très-Haut. [...] Il n'est d'aimé en réalité, pour les hommes de discernement, que Dieu, exalté soit-Il !" Aimer Dieu en tout amour est l'une des faces d'une même réalité, l'autre étant d'aimer toute la création de Dieu en tant qu'elle est la création de l'Aimé, et en tant qu'elle est parfaite. L'amour apparaît ainsi comme l'origine de la création, comme la réalité omniprésente en l'existence, et comme l'aboutissement de la voie spirituelle. C'est la raison pour laquelle l'imam al-Ghazâlî donne tant d'importance à ce thème, et rappelle si souvent que la station spirituelle de l'Amour est la station suprême.

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Les Secrets de la Purification extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Secrets de la Purification extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Nous sommes heureux de présenter aux lecteur un nouvel extrait de la somme "Revivification des sciences de la religion" de l'Imam Abu Hamid Al-Ghazali. Il s'agit de la traduction complète du livre II de la section des Adorations du Tome 1, intitulé Les secrets de la Purification (Kitab asrar al-tahara). Préludant aux adorations physiques, la purification trouve naturellement sa place au début de cet ouvrage, juste après le Livre de la Science. L'intention de pureté intérieure ayant son prolongement dans les actions, la propreté physique est davantage qu'une préoccupation subsidiaire ou même une louable habitude, elle un des prolongements de l'orientation intérieure et un signe de sa validité ; Elle est, ainsi que l'a dit le Prophète : "Une part de la foi."

6,00€
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La Supplication de Kumayl

La Supplication de Kumayl : Introduction, notes et traduction de Nabîl BADRAWÎ. Texte en Français / Phonétique / Arabe.Le Doâ est une imploration, une prière de demande, une supplication que nous adressons à Dieu pour quil satisfasse nos besoins, nous accorde Ses Bienfaits, pardonne nos péchés, nous aide à surmonter nos difficultés, à résoudre nos problèmes, à corriger nos défauts, à nous rapprocher de Lui, à trouver le droit chemin et la paix intérieure. La portée du Doâ a toujours été, depuis Adam, larme favorite à laquelle recouraient les Prophètes, les Imams et les Croyants pieux pour mener à bien les tâches difficiles qui leur avaient été assignées, et à supporter les calvaires quils ont souvent subis.

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La Couronnes de Fiançailles

La Couronnes de Fiançailles : Le cœur se compare à un arbre qui s’abreuve de l’eau de l’obéissance et dont les fruits sont les perceptions. L’œil quant à lui a pour fruit l’appréciation des choses, l’oreille l’écoute du Coran, la langue pratique la mention de Dieu, les mains et les pieds le fait d’aller accomplir le bien. Si le cœur s’assèche, ses fruits disparaissent. Si donc ton cœur est devenu aride, intensifie ton dhikr et ne sois pas comme le malade qui dit: ”Je ne me soignerai pas tant que je n’aurai pas trouvé la guérison” et auquel on répondra: ”Tu ne trouveras pas la guérison tant que tu ne te soigneras pas !”Al- Iskandarî, soufi et juriste célèbre du XIIIe siècle, manifesta dans toute son œuvre un souci d’harmonie entre exotérisme et ésotérisme. Le présent traité n’y dément pas. Ses écrits constituent le premier grand exposé doctrinal de la confrérie shadilite dont il fut le troisième Maître spirituel.Traduit de l'arabe par Abdallah Penot.

5,50€
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Crainte et Espérance

Crainte et Espérance : La crainte et l'espérance (Al-Khwafwaar-Rajâ') sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés (Muqarrabûn) de prendre leur essor jusqu’aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux.Car seules les brides de l'espérance conduisent à la proximité du Tout-Miséricordieux (Rahman) et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embuches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes.De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne (Jahim), lieu des plus atroces souffrances, bien qu’il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l’intimidation et les assauts de la réprimande.Crainte et espérance aident à se maintenir dans la constance. La voie qui mène au Paradis est semée de choses désagréables auxquelles l’on ne peut faire face avec constance que grâce à la force de passions et de choses attrayantes et on ne peut s’employer avec constance à leur éradication que par la force de la crainte.

7,00€
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Le livre de la Patience

Le livre de la Patience : Ce chef-d'oeuvre de la littérature classique musulmane est enfin mis à la disposition du lecteur francophone, qui pourra constater que ce livre est un véritable manuel de méditation spirituelle d'une étonnante actualité. Chacun pourra reconnaître dans les descriptions de Ghazâli, les tendances de sa propre âme et ainsi mieux mesurer l'ampleur du nécessaire travail sur soi qui lui reste à accomplir avec l'aide de Dieu. Traduit de l'arabe et annoté par Tayeb CHOUIREF.

5,50€
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Le Minhaj, Le Chemin Vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Le Minhaj, Le Chemin Vers le Paradis extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111) est de loin l'auteur le plus connu et le plus controversé de la période médiévale musulmane. Cet homme d'une incontestable et remarquable intelligence nous a légué des centaines d'écrits (seuls quelques dizaines nous sont parvenues) qui ne cessent de faire parler de lui aujourd'hui encore. Le chemin vers le paradis qu'il préconise est semé d'obstacles en tous genres. L'auteur a d'ailleurs constaté que : « C 'était une voie ardue et un chemin difficile, aux nombreuses montées abruptes, extremement pénibles, aux vastes étendues, aux terribles fléaux, parsemées de nombreux abstacles et handicaps, ornées de périls et de précipices, pleine d'ennemis et de brigands, peu fréquentée. C'est ainsi qu'elle doit etre parce qu'elle est la voie du Paradis. » Al-Ghazali, fidel à son habitude, va s'engager dans l'énumération exhaustive des situations qui vont se présenter au dévot soucieux de se rapprocher de Dieu. Mais il avertit déjà : rares sont ceux qui sont parvenus à franchir sans encombre les sept obstacles qui se dressent sur cette voie. C'est alors que l'adoration vouée a Dieu va prendre ici tout son sens. Djamel Ibn Fatah, titulaire d'un troisième cycle universitaire de littérature arabe, a longuement étudié la pensée de Ghazalî. La traduction qu'il présente ici est fidèle à la terminologie spécifique employée par l'auteur. Collection : Revivification des sciences de la religion.

12,00€
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Initiation à la Foi (Bidayatu-l-Hidaya) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Initiation à la Foi (Bidayatu-l-Hidaya) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Ce livre de l'Imam Abû Hamid Al - Ghazâli (450 - 505 de l'Hégire), l'un de ses meilleurs écrits, accessible à tous. En effet, cet Imam philosophe, jurisconsulte et initiateur, savait mieux que quiconque sortir du langage codé des spécialistes pour parler aux plus humbles d'entre nous. Quitter les théorie les plus ardues pour aborder les problèmes avec simplicité. Cet ouvrage s'adresse à tout ceux qui veulent se consacrer à la recherche du savoir en Islam Collection : Revivification des sciences de la religion.

7,32€
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Secret des Secrets

Secret des Secrets : Si l’arbre se juge à ses fruits, `abd al-qâdir al-Jîlânî (1077-1166 ap. JC) est certes un arbre d’une valeur inestimable : il inspire en effet la plus ancienne des confréries soufies, la qâdiriyya, aujourd’hui encore la plus importante du monde musulman. Le ”secret des secrets” est un petit livre que le maître a écrit pour ses disciples : ”Certains de nos étudiants nous ont demandé de préparer un livre qui puisse suffire à leurs besoins. Pour répondre à ce souhait et à leur attente, nous avons préparé ce petit livre. Puisse-t-il les apaiser et les satisfaire, eux et d’autres.Nous avons intitulé ce livre ”Sirr al-asrâr fî mâ yahtâju alayhi al-ahrâr” - ”Le Secret des Secrets dont les Justes ont besoin”. Dans ce travail sont révélées les réalités au-delà de notre foi et de notre chemin. Chacun a besoin d’elles.Pour organiser ce livre, nous l'avons réparti en vingt quatre chapitres, parce qu'il y a vingt -quatre lettres dans le témoignage sacré de l'unité.

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La Purification des Cœurs - Enseignements Spirituels du grand maître AbdelkaderAL-JILANÎ

La Purification des Cœurs - Enseignements Spirituels du grand maître AbdelkaderAL-JILANÎ : Les sciences religieuses de l’islam, dans leurs diversités, répondent aux besoins de la communauté et du croyant. Elles ont pris naissance dans le Coran et la Sunna. Elles ont évolué et se sont structurées pendant les premiers siècles de l’hégire. Dans ce livre il est question de la purification des cœurs et c'est le tassawwuf (soufisme) la science appropriée, cette discipline est partie intégrante des sciences islamiques. Si le fiqh nous apprend à faire les ablutions et la prière…, le tajwid nous apprend à lire correctement le Coran, la grammaire nous apprend à reconnaître le sujet du verbe etc., le tassawwuf, quant à lui, il nous apprend à éduquer nos âmes (nafs) et a pu rifier le cœur qalb, ce cœur à propos duquel Dieu dit « Le jour où ni les biens ni la descendance ne seront de la moindre utilité, si ce n'est celui qui se présentera devant Dieu avec un cœur pur » (Coran, 26, 88-89), et sur lequel le Prophète SAW a dit : « Dieu ne regarde pas vos formes mais regarde uniquement vos cœurs. » Cette discipline, de même qu’elle a son sujet, ses méthodes (ou techniques) et elle a aussi ses hommes de référence ; comme le Cheikh Abdelkader al-Jilâni qui fut l’un de ses plus grands noms. Venu dans la lignée d’al-Hassan al-Basri, abu Ta lib al-Makki, al-Muhâsibi, al-Junayd, l’imam al-Ghazali … Les enseignements spirituels du cheikh Abdelkader sont restés toujours d’actualité car les remèdes qui ont soigné et guéri les âmes et purifié les coeurs des musulmans d'hier : les compagnons, les Tabi‘îne et généralement les salaf as-Sâlih ; ces remèdes sont faits aussi bien pour soigner les âmes et purifier les cœurs des Hommes d'aujourd'hui.

11,00€
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L'Arbre aux Secrets ou de la Signification de la Prière sur le Prophète

L'Arbre aux Secrets ou de la Signification de la Prière sur le Prophète : Le cheikh Ahmad al-'Alawi, le célèbre "saint soufi du XXe siècle" de la pure lignée chadhulite fût véritablement l'un des derniers grands Maîtres du Taçawwuf.Son esprit universel et le rôle important de sa Baraka, dans le monde musulman. Comme dans le monde occidental, sont maintenant connus de tous. Dans cet opuscule le cheikh expose la signification d'une pratique centrale de l'Islam aussi bien exotérique qu'ésotérique. Par ailleurs, sache que l'habitude s'est établie, parmi les gnostiques, de transmettre leurs connaissances dans le choix des paroles composant leurs "Prières sur le Prophète".Elles aident ainsi l'ascension (mi'raj) de leurs disciples, leur permettant d'atteindre à la connaissance de certains aspects de la fonction divine (ultïhiya) et aux réalités profondes de la fonction législatrice (risala). C'est dans cette intention que l'auteur qualifia Muhammad de "première des lumières débordantes à partir de l'Océan de l'Incommensurabilité de l'Essence", ceci nous enseigne qu'il est la Première Lumière autorisant le jaillissement des sources de la manifestation (Zuhur).Le Prophète a dit: "La première chose qu'Allah qu'Il soit exalté créa, fut ma lumière". C'est de cette lumière que les lumières se sont répandues et à partir d'elle que les cycles (atwar) se sont déroulés.Chacun, musulman ou non, percevra la portée d'un tel enseignement.

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Lettre au disciple (Ayyuha l-walad) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Lettre au disciple (Ayyuha l-walad) extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Interrogé par un de ses disciples sur un certain nombre de points, Ghazâlî rédige, en guise de réponse, cette épître devenue depuis lors un classique de la littérature islamique traditionnelle. L’auteur y donne des conseils, répond à certaines questions mais tait certaines autres qui relèvent de la science du dévoilement intuitif, domaine que Ghazâlî et la plupart des Maîtres de la Voie préfèrent éviter en raison de l’incompréhension que pourrait susciter leurs propos. En effet, certaines vérités doivent être vécues et ne peuvent être décrites. C’est donc en respectant comme à son accoutumée les règles de convenance et en invitant implicitement les autres à agir de même que Ghazâlî répond à ce disciple et l’exhorte à se conformer en esprit et vérité aux enseignements contenus dans le coran et dans la Tradition prophétique, ces deux sources incontournables où tout croyant véritable doit continuellement puiser. Introduit, annoté et traduit par Hassan BOUTALEB. Texte Arabe-Français. Collection : Revivification des sciences de la religion.

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Le Livre de la Science

Le Livre de la Science : Ce livre est traduit de « Kitab el ‘Ilm » de Ghazali. Il se présente comme une synthèse des différentes sciences religieuses et traite de la relation qui s’impose entre l’enseignant et l’apprenti.Traduit de l'Arabe, présenté et annoté par Tayeb CHOUIREF.

9,00€
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La Clef de la Réalisation Spirituelle et l'Illumination des Âmes

La Clef de la Réalisation Spirituelle et l'Illumination des Âmes : Le Miftâh al Falâh wa Misbâh al-Arwâh est un traité du XIIIe siècle de l'ère chrétienne composé par le saint soufi Ibn 'Atâ- Allâh al-Iskandarî, juriste notoire de l'école Mâlikî et troisième grand maître spirituel de la confrérie Shâdîlî.Cet ouvrage est un outil rare et indispensable à celui qui désire avoir un aperçu des principes et règles d'un soufisme tel qu'il se pratiquait au VIIe siècle de l'Hégire. Son originalité s'articule en effet autour d'un éclaircissement sur le rôle central du dhîkru-Ilâh, ou invocation sacrée, ainsi que des notions qui en découlent, telles la retraite spirituelle, les Noms Divins ou les règles de bienséance envers les créatures et leur Créateur. Le ton, percutant et concis peut donner au lecteur l'impression de s'immiscer dans un enseignement direct de maître à disciple, tellement clair se dessine le dialogue entre le shaykh et le novice sur la voie.Ibn 'Atâ- Allâh définit l'invocation du Rappel, explique sa nature et sa puissance, décrit ses résultats sur le cœur de l'aspirant et démontre son bien-fondé dans la Tradition islamique.L'auteur cite aussi de nombreux versets Qurâniques ainsi que de nombreuses autorités afin de justifier cette pratique. Ce grand maître soufi ne fut pas seul à écrire sur l'importance du dhîkr dans le soufisme. Il fut néanmoins le premier à y avoir consacré un livre entier où sont décrits les mystères de cette tradition religieuse qui s'inscrit avant tout dans un enseignement de maître à disciple, de cœur à cœur.

15,00€
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Le livre des Chatons des Sagesses - Tome I

Le livre des Chatons des Sagesses - Tome I : "(Kitâb fusûs al hikam) Il s´agit d´un traité final d´Ibn Arabî, connu sous le titre ""La Sagesses des Prophètes"".C´est un chef d´œuvre de la littérature mondiale : par l´élévation suprême de sa pensée, la rigueur de ses développements, la spontanéité et la concision de son Style. Il est plus proche de l´Occident que les grands traités de métaphysique orientale d´origine hindoue ou chinoise car la doctrine qu´il expose est illustrée par référence aux grandes figures de l´Ancien et Nouveau Testament.Le tome I comporte la traduction de l´introduction de l´auteur des 14 premiers chapitres exposant la signification ésotérique des prophètes suivants : Adam, Seth, Noé, Enoch, Abraham, Isaac, Ismaël, Jacob, Joseph, Sâlih, Shu´ayb, Lot, ´Uzayr."

20,58€
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Le livre des haltes

Le livre des haltes : Un des personnages les plus extraordinaires du siècle dernier, l'Emir 'Abd el-Kader (1808-1883), deux cents après sa naissance, continue d'être honoré des deux côtés de la Méditerranée. Fils d'un Maître spirituel dirigeant une confrérie soufie, il devint, suite à une vision divine, un guerrier redoutable qui se dressa pour défendre le Maghreb contre l'envahisseur français et réunit autour de lui les différentes tribus arabes. Diplomate subtil, il sut se faire admirer autant de ses amis que de ses ennemis. Souvent cependant pour ce qu'il ne fut pas. L'homme était fort loin de l'image d'Epinal qu'on donne de lui dans les manuels scolaires, à savoir celle d'un guerrier magnanime, ami de la France et défenseur de la modernité. L'essentiel de sa vie ne s'est déroulée ni sur les champs de bataille ni dans les salons mais dans la prière et la méditation. Ce grand Maître spirituel orienta son existence toute entière dans la quête de Dieu dans l'esprit de l'Islam le plus orthodoxe. Et ce n'est pas une des moindres qualités des différentes leçons réunies dans ce recueil que de nous le démontrer. Adressées à l'origine au public restreint de ses disciples, l'Emir y commente le Coran, les paroles du prophète ainsi que l'œuvre du plus grand des maîtres, Ibn'Arabî, qu'il contribua à faire redécouvrir. A travers ces courts textes, il rend accessible à un auditoire moderne les sommets de la spiritualité soufie.

19,50€
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Le Livre de la Méditation

Le Livre de la Méditation : At-tafakkur (La réflexion) est, à l'origine, une partie de la magistrale œuvre d'Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ `ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume.Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres; une partie se rapportant à l'aspect scientifique l'autre à la réception (Talaqqî).Al-Ihyâ' est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d'Al-Ghazâlî.Traduit de l'arabe par Tahar GAÏD et Abderrazak MAHRI.

6,86€
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Enseignements Soufis

Enseignements Soufis : Abd el-Qâder el-Jîlânî (1077 ou 1078-1166) est le fondateur de la Voie nommée al-Qâdiriyyah. Elle fut fondée à Bagdâd en Irak. La compilation de séances de ce grand maître qui nous est proposée dans cet ouvrage est une source de lumière qui éclaire le chemin menant à notre cœur afin de découvrir le Seigneur.L'auteur écrit : «Le croyant est celui qui gouverne, non pas celui qui est gouverné. Si tu veux le Seigneur, expulse le bas-monde, la Vie Future et tout ce qui est autre que Lui de ton cœur (....) Fuis vers les déserts et les lieux inhospitaliers pour acquérir la Foi dans la solitude et la retraite. Lorsque tu te soustrais à ton âme ; ton cœur te parle. Puis ton secret intime se mêle à la conversation. Ensuite Dieu, qu'Il soit Exalté et Magnifié, vous prend en charge....»Cet ouvrage riche d'enseignements est certainement un guide pratique incontournable pour quiconque souhaite s'initier au Tassawwûf (soufisme) afin de `rencontrer' l'Etre Suprême. L'illumination céleste et les effluves de la miséricorde divine.

23,00€
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La Voie du Taçawwuf - Epître sur la Voie Soufie (Texte Bilingue)

La Voie du Taçawwuf - Epître sur la Voie Soufie (Texte Bilingue) : Revivification de la tariqa Shâdhiliyya, Sheikh Ahmad Ibn-Mustaphâ al-'Alawi, 1869-1934 (de l'ère chrétienne) a laissé une importante œuvre écrite, source inépuisable de science spirituelle pour les aspirants à la connaissance. Le texte dont nous présentons ici la traduction forme initialement la dernière partie d'un ouvrage versifié intitulé "l'épître alawite sur quelques questions concernant la Loi sacrée (al-risala al- 'alawiyya fi ba'd min al-masâ'il al-shar'iyya)".Celui-ci expose, comme l'indique son titre, en se plaçant d'un point de vue initiatique, l'essentiel des vérités doctrinales et des règles rituelles et méthodiques, ainsi que les convenances traditionnelles, que doit connaître et mettre en œuvre tout disciple (murid) dans la tariqa. Le dernier chapitre en est la synthèse et l'aboutissement.

10,00€
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Vie et Enseignement du Cheikh Ahmadou Bamba - Fondateur de la voie soufie mouride

Vie et Enseignement du Cheikh Ahmadou Bamba - Fondateur de la voie soufie mouride : Dans la plupart des cultures religieuses de nos jours, des manifestations "intégristes" veulent réagir à la "décadence" universelle.Quelques musulmans par ignorance basculent dans la violence et l'intolérance. C'est pourqoui la vie exemplaire et l'oeuvre édifiante du Cheikh Ahmadou Bamba (1853-1927), le saint sénégalais fondateur de la Voie soufie "mourideé", sont précieuses et salutaires.L'évocation de la vie missionnaire du Cheikh, désigné comme le "serviteur du Messager d'Allâh " permet d'illustrer un aspect méconnu de l'Islam : à savoir sa bienveillance et sa douceur, ce qui constitue à nos yeux une urgente nécessité.

10,00€
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Islam et soufisme

Islam et soufisme : Islam & soufisme Sil est vrai que lune des causes du déclin de la communauté musulmane est la division et lapparence des innovations, force est de constater que le soufisme y a joué un grand rôle à travers lhistoire. Tant pour ceux qui en ont vaguement entendu parler que pour ceux qui sen réclament, voici le soufisme dévoilé. Après lecture de ce petit livre, chacun pourra se faire sa petite idée : le soufisme est-il en continuité avec le Message du Prophète r et conforme à sa Sunna ou est-ce une secte qui repose sur des hérésies et innovations ?

2,50€
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Le soufisme à la lumière du Coran et de la Sunna

Le soufisme à la lumière du Coran et de la Sunna : Cet excellent ouvrage permet de montrer et de démontrer si cela était nécessaire que le soufisme n’est pas étranger ou surajouté à l’Islam mais bien au contraire, il prend tout entier corps à la source du Coran et de la Tradition prophétique ou Sunna.Au fur et à mesure de la lecture nous découvrons comment les soufis sont par leur attachement au livre d’Allah et au comportement aussi bien intérieur qu’extérieur de l’Envoyé de Dieu, non pas comme on les accuse si souvent injustement des gens de l’innovation ou bid’a, mais ceux qui suivent le plus scrupuleusement les enseignements de l’Islam.L’approche intérieure des sciences (‘Awârif al Ma’ârif) est un ouvrage à vocation d’enseignement des fondements de la voie soufie autant que des pratiques quotidiennes auxquelles doivent s’astreindre les aspirants. Défendant un soufisme respectueux de la voie légale, ou « sunnî », il se base avant tout sur le Coran et le Hadîth.Shihâb ad-Dîn ‘Umar as-Suhrawardî naît en 1145 à Suhraward au nord-ouest de la Perse et mort à Baghdâd en 1234. Il ne possédait, dit-on, pas même un linceul ...

10,00€
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Le livre des Chatons des Sagesses - Tome II

Le livre des Chatons des Sagesses - Tome II : "(Kitâb fusûs al hikam) Il s´agit d´un traité final d´Ibn Arabî, connu jusqu´ici en France sous le titre ""La Sagesses des Prophètes"". Ce texte est un chef d´œuvre de la littérature mondiale : par l´élévation suprême de sa pensée, la rigueur de ses développements, la spontanéité et la concision de son Style. Il est plus proche de l´Occident que les grands traités de métaphysique orientale d´origine hindoue ou chinoise car la doctrine qu´il expose est illustrée par référence aux grandes figures de l´Ancien et Nouveau Testament.Le tome II comporte une introduction de traducteur et la traduction des 14 autres chapitres exposant la signification ésotérique des prophètes suivants : Jésus, Salomon, David, Jonas, Job, Jean-Baptiste, Zacharie, Elie, Luqmân, Aaron, Moïse, Khâlid, Muhammad."

20,58€
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Les Piliers du Musulman Sincère extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les Piliers du Musulman Sincère extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : L'ouvrage d'Al-Ghazâli : "La revivification des sciences de la religion" est certainement son ouvrage majeur. Majeur il l'est par le volume : quatre tomes et par le contenu : chaque tome traite d'un thème qui régente la loi religieuse. L'intérêt de l'ouvrage réside, bien sûr, dans sa valeur exégétique. Cependant, il donne un aperçu de l'esprit encyclopédique d'Al-Ghazâli qui, comme tous les grands esprits de son époque, était maître non seulement en théologie, en droit et en philosophie, mais aussi en médecine. Nous avons opté pour cette traduction des extraits qui répondent à la fois au souci de donner à notre lecteur des exemples de l'interprétation que fait Al-Ghazâli de certains points de la théologie et du droit canonique et des extraits, particulièrement à partir des tomes qui reflètent le côté soufi d'Al-Ghazâli. Titre complet : Les Piliers du Musulman Sincère - Les Pratiques d'adoration (Concis du Premier Tome ). Traduit par Hébri DJEBNOUN. Collection : Revivication des Sciences de la Religion.

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L'homme parfait, la vérité Mohammédienne. Essai sur le soufisme oriental au huitième siècle de l'hégire

L'homme parfait, la vérité Mohammédienne. Essai sur le soufisme oriental au huitième siècle de l'hégire : L'homme parfait, la vérité Mohammédienne. Essai sur le soufisme oriental au huitième siècle de l'hégireAbd al-Karīm b. Ibrāhīm al-Jīlī est descendant du cheikh ‘Abd al-Karīm al-Jīlanī, il naquit en 1366 à Jīl (d’où son nom) dans la région de Baghdad. Il eut pour maître le cheikh Sharaf ad-dīn Ismāïl b. Ibrāhīm al-Jabartī et vécut au Yémen et en Inde. Il est comme l’émir ‘Abd al-Qadīr un maître dans la lignée akbarienne et ses écrits portent la marque de l’enseignement métaphysique du cheikh b. ‘Arabī.Il écrivit une trentaine d’ouvrages dont les plus connus sont avant tout son exposé sur la doctrine de l’Homme universel (al-insān al-kāmil fī-l-ma’rīfa, traduit en français sous le titre De l’Homme universel) et son commentaire des Futūhāt d’Ibn ‘Arabī. Il mourut vers 1428.Titre complet : L'homme parfait, la vérité Mohammédienne. Essai sur le soufisme oriental au huitième siècle de l'hégire.

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De la Méditation en Islam

De la Méditation en Islam : Nous voudrions donner dans ce livre un aperçu de la méditation en Islam. Les deux sources fondamentales de la méditation en Islam sont le Coran et les Hadiths ou la Sunnah de l'Envoyé de Dieu. Le Coran a inspiré ceux qui l'ont médité dans maints domaines. Il doit continuer à inspirer, grâce à l'aide de Dieu, de nouvelles théories politiques, économiques, sociales, de nouvelles inventions scientifiques en tenant compte de la marche de l'histoire, car tous les problèmes de la vie sont contenus dans le Coran.La Sunnah (ou Hadiths) désigne, avant tout, les paroles et les actes du Prophète donnés en exemple, comprenant ce qu'il a approuvé, autorisé ou absous lorsque, sous la pression des circonstances, il dut se prononcer sur les actes, les décisions et les pratiques des tiers; la Sunnah englobe aussi ce qu'il s'est lui-même abstenu de faire et ce qu'il désapprouvait. La méditation est un processus de réflexion qui se fait soit par l'intellect, soit par le coeur. Elle consiste alors à orienter l'esprit et le coeur vers Dieu seul, à les débarrasser des attributs blâmables et à acquérir les attributs louables.

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L'Îmam AL-HADDÂD, Le Forgeron des Coeurs

L'Îmam AL-HADDÂD, Le Forgeron des Coeurs : Aujourd'hui, trois siècles à peu près après son décès, l'influence de l'imâm 'Abdallâh al-Haddâd reste aussi puissante que jamais et s'étend de plus en plus. Les raisons n'en sont pas difficiles à discerner, car il était le savant le plus accompli de son époque ainsi qu'un géant de la spiritualité musulmane. A lui a été dévolue la tâche de rajeunir l'islam en reformulant le savoir traditionnel essentiel sous la forme la plus opportune pour cette époque ainsi qu'en modifiant la méthode spirituelle des soufis pour la rendre plus accessible, tout en conservant son efficacité intérieure. Dans toutes ces entreprises, il représentait l'orthodoxie la plus stricte.C'est l'importance actuelle de la vie de l'imâm et de son enseignement qui est à l'origine de cette biographie. Un grand nombre de ceux qui suivent sa méthode et lisent ceux de ses ouvrages qui ont été traduits désirent mieux le connaître. Certains, attirés par le soufisme mais pas encore engagés sérieusement, tireront profit de l'étude d'un tel géant, tandis que d'autres, hostiles au soufisme ou n'en ayant qu'une connaissance limitée, trouveront un grand intérêt à enter en contact avec la dimension spirituelle qui est la vérité intérieur de maints grands savants exotériques, qu'ils la laissent rayonner l'exterieur ou non. Biographie de l'Imâm AL-HADDÂD.

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Le Sceau des Saints

Le Sceau des Saints : Le présent ouvrage aborde les questions fondamentales de la sainteté mais surtout du Sceau (ou des Sceaux) de la sainteté. Question énigmatique que Tirmidhî dévoile et qu'Ibn 'Arabî notamment approfondie. Cependant, cette question étant au coeur de l'eschatologie islamique restera jusqu'aux derniers moments énigmatique. Cette énigme concerne avant tout la signification et les formes que recouvrera cette fonction ainsi que les moyens de la reconnaître ou de s'y préparer.L'introduction est destinée à établir le rapport de certains symboles avec cette notion mais également d'affirmer que toute tradition complète, inclue nécessairement cet enseignement. Cette traduction est annotée en gardant toujours le souci de privilégier l'esprit à la forme.Abû `abd Allah Muhammad ibn `Alî, maître du troisième siècle de l'hégire qui trouva la source de vie au moment même où il pensait devoir y renoncer.En effet, alors qu'il a pour projet de partir avec des amis recevoir l'enseignement des plus grands savants de son époque, il doit renoncer à ce voyage pour rester auprès de sa mère âgée et malade. Le fruit de ce sacrifice sera la rencontre de Seyidnâ al-Khidr qui viendra à lui pour lui transmettre l'enseignement".

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Le Livre du Savoir et de la Sagesse

Le Livre du Savoir et de la Sagesse : Le livre du savoir et de la sagesse Le contenu de ce court ouvrage de l'imàm al-Haddâd correspond tout à fait à son titre.Il offre d'abord un aperçu concentré de ce que l'auteur considère comme le savoir utile. Il s'y ajoute une dimension de profondeur par laquelle est réalisé le degré de la sagesse Un titre moderne aurait pu être : "Traité des définitions et des priorités".Car les définitions sont le fondement du savoir et les priorités sont les principes de la sagesse. Pour le musulman d'aujourd'hui, détaché qu'il est de la sagesse de ses ancêtres déraciné par rapport à sa religion, plongé dans la confusion par les priorités perverties de la culture dominante de telles clarifications sont vraiment essentielles.Un seul chapitre le vingtième, aborde un point de doctrine, le problème de l'existence du mal ainsi que l'interaction des forces opposées dans l'univers. Comme d'habitude l'imam le traite sur un mode plus pratique que théorique. Le reste du livre décrit d'une part l'attitude du bon musulman en matière de comportement intérieur (maladies spirituelles du cœur, ... ) et d'autre part le comportement extérieur (actes d'adoration. etc...).Des priorités sont fixées afin que le lecteur sache évaluer sa condition intérieure et extérieure en connaissance de cause et qu'il sache s'adapter de la façon la plus convenable. Il faut comprendre l'importance de la foi, de la certitude spirituelle, de la crainte, de la rectitude et de l'excellence, et savoir comment les fortifier. Il faut prendre conscience du type de connaissances à rechercher du type de fréquentations à rechercher ou à interrompre, du type d'activités à entreprendre ou pas. Il faut structurer son temps de façon à se prémunir contre l'éparpillement dans des activités futiles. Voilà donc un comportement dans son ensemble qui émerge de la sagesse du Coran et qui conduit à la réalisation spirituelle. Ces sujets sont traités avec une clarté et une précision telles qu'ils fournissent des directives de grande valeur pour le débutant, pour l'itinérant et pour le savant.

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Jihâd et Contemplation - Vie et Enseignement d'un Soufi au Temps des Croisades

Jihâd et Contemplation - Vie et Enseignement d'un Soufi au Temps des Croisades : Au retour d’une de ses expéditions, le Prophète dit à ses Compagnons : "Nous voici revenus du jihâd mineur pour nous livrer au jihâd majeur"; à ceux qui lui demandèrent ce qu’est le jihâd majeur, il répondit : "Celui du cœur !" ou, selon une variante, "La lutte de l’homme contre ses passions". Cette parole du Prophète, que certains cherchent à invalider, nous éloigne de la vision caricaturale d’un jihâd sanguinaire, devenu synonyme de terrorisme. Le terme jihâd continue de subir maintes altérations de la part des uns et des autres, mais il est vrai qu’il recouvre en arabe des sens superposés. Beaucoup de mots arabes ont en effet la capacité d’avoir plusieurs significations, selon que l’on se situe au niveau matériel, psychologique, dogmatique ou spirituel. Cette polysémie est évidemment de nature à entretenir les interprétations hâtives et les confusions malveillantes. Cheikh Arslân (XIIe siècle), le saint patron de Damas, a participé à la lutte contre l’ennemi extérieur, les croisés. Mais il a surtout livré combat à son âme charnelle pour l’amener à s’éteindre en Dieu. Il a ainsi réalisé le jihâd majeur, guerre sainte dans la mesure où elle mène à la sainteté! C’est cette expérience initiatique, atemporelle et partagée par les spirituels de toutes les religions, qu’il a voulu transmettre dans son Épître sur l’Unicité divine (al-risâla fî al-tawhîd). L'auteur, qui a déjà signé plusieurs livres sur le soufisme, enseigne à l'Université de Strasbourg. Suivi de la traduction de l'épître sur l'unicité divine de Cheikh ARSLAN.

13,00€
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Les Qualités des Croyants

Les Qualités des Croyants : Maître soufi contemporain, Ahmad Fathu’llâh Jâmî décrit ici les nombreuses caractéristiques que le Coran attribue aux croyants véritables, à travers un commentaire coranique fondé sur une lecture attentive et spirituelle du Texte sacré, qui met en lumière et explique nombre de vertus avec leurs fruits.A partir d’un ou plusieurs versets coraniques, l’auteur explique les significations profondes du Livre saint, avec des références constantes aux enseignements du Prophète Muhammad, modèle de perfection spirituelle et morale pour tout musulman : piété, patience, générosité, rectitude, sainteté, vigilance, confiance en Dieu, fidélité, sincérité, et bien d’autres qualités et comportements vertueux, restent inséparables de la foi en Dieu.

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Les cent étapes fondamentales – Dans la pratique spirituelle du soufisme sunnite

Les cent étapes fondamentales – Dans la pratique spirituelle du soufisme sunnite : Dans un hadith qudusi, Dieu dit : « Lorsque Mon serviteur s’approche de Moi d’un empan, Je M’approche de lui d’une coudée. Et lorsqu’il s’approche de Moi d’une coudée, Je M’approche de lui d’une prasse. Et s’il vient à Moi en marchant, Je viens à lui avec empressement. »Ce hadith en plus de la réjouissance qu’il procure aux croyants, nous enseigne qu’il y a bel et bien un chemin (une voie) à parcourir pour qui veut se rapprocher de Dieu. Dans un autre hadith qudusi, Dieu dit : « Il n’y a pas une chose, par laquelle mon adorateur se rapproche de Moi, plus aimée de Moi que ce que Je lui ai prescrit comme obligation ! Et Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de Moi par les pratiques surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime ! Lorsque Je l’aime, Je suis son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied par lequel il marche ! »Ce hadith désigne clairement le début du chemin : l’application des prescriptions de Dieu, et désigne aussi sa finalité : être aimé de Dieu et entre l’étape du début et celle de la fin, Al-Ansâi, dans ce livre, compte cent étapes fondamentales.Un proverbe arabe dit : « Celui qui avance sur le chemin finit par arriver ». Il n’y a donc que la nonchalance, l’insouciance et l’indifférence qui sont non-productives. L’imam al-Ansarî, en grand maître spirituel, répond par ce livre (al-manâzil) concis et profond, à un groupe de disciples qui lui demandaient de leur montrer la voie qui mène à Dieu, ainsi que les étapes, ses embûches, etc…Ibn al-Qayyim fut le plus célèbre commentateur de ce livre (al-manâzil). Il lui a consacré une somme se sept tomes qu’il intitula « Zâd al-mi’âd ».

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La piété suprême dans l’observance des droits de Dieu

La piété suprême dans l’observance des droits de Dieu : A notre époque (post-moderne) la palette des droits s’est beaucoup élargie. On y trouve des droits pour les animaux comme pour les Hommes, des droits naturels comme des droits contre-nature, et tout le monde a droit à des droits. Le seul absent dans cette longue liste des ayants droit est Le Créateur. Certain Lui nient le droit à l’existence, d’autre Lui refusent le droit d’intervenir dans la vie de Ses Créatures. D’autres lui attribuent des associés en Lui refusant le droit exclusif sur Son œuvre.Au 9ème siècle, un disciple interroge al-Muhâsibî sur les droits de Dieu. Le grand maître lui répond : « Pour ce qui est de ta question sur l’observance des droits de Dieu et le fait de s’en acquitter, sache que c’est une question grave et que la plupart des gens de ton époque l’on négligé… ».Puis, ce livre fut la réponse à cette question où il expose et développe les droits de Dieu en islam et met l’accent sur l’intérêt qu’à le fidèle à les observer et les regrets qui résultent de leur négligence… Et qu’au vu des bienfaits de Dieu, l’observance des droits de Dieu n’est autre pour, l’Homme digne, qu’une occasion d’exprimer sa reconnaissance, sa gratitude et son attachement envers Dieu…Merci donc et Louange à Dieu de nous avoir « existencié » et de nous avoir tant donné….Al-Harith Ibn Asad Al-Muhâsibî (m. en 857J.C.) est considéré comme l’un des grands savants musulmans, il s’est distingué par sa connaissance profonde de l’âme humaine. Il a beaucoup écrit à ce sujet. Dans le chemin du retour à Dieu il prônait incessamment l’examen de conscience (al Muhâsaba) pour le meilleur remède aux maux de l’âme (nafs) au point qu’il fut surnommé al-Muhâsibî (celui qui, constamment, se soupèse).

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Exposé de la Différence entre la Poitrine, le Coeur, le Tréfonds et la Pulpe

Exposé de la Différence entre la Poitrine, le Coeur, le Tréfonds et la Pulpe : Dans le présent volume, le maître de Tirmid (Al Hakim at-Tirmidi 820-930) y expose avec clarté et aisance des données tout à fait essentielle de la doctrine mystique. Car, peut-on se demander, comment l’expérience de la connaissance de Dieu, de l’amour pour lui peut-elle seulement avoir lieu? Comment la concevoir, quel est l’organe qui nous permet de concevoir le divin, quel est le lieu d’une telle rencontre?Cet organe, ce lieu, répond Tirmidi c’est le cœur. Mais là où le terme français «cœur» n’a à offrir qu’une contrepartie floue et approximative, l’arabe dévoile des nuances que Tirmidi met à profit pour expliquer les modalités de l’expérience mystique. Tirmidi ne forge pas arbitrairement une terminologie: les distinctions qu’il propose dépendent d’un usage de la langue arabe ancienne, et en particulier de ses emplois en mystique qui lui préexistaient. Il fait surtout usage des occurrences coraniques de ces différents termes, et le lecteur remarquera vite combien le langage mystique dépend étroitement de la lecture méditée du texte de la révélation. Ce lexique lui-même est mis en œuvre dans le cadre d’une «psychologie spirituelle» affinée et cohérente. Tous ces enseignements rejoignent le courant majeur de la mystique musulmane représenté par le soufisme au sens strict.Au total, on voit combien la publication d’une version française de ce traité est opportune.Isitan Ibrahim est licencié en islamologie. Il étudie la mystique musulmane et travaille sur la relation entre le soufisme et la psychologie de l’être.

13,00€
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Le Livre du Rappel Mutuel

Le Livre du Rappel Mutuel : Le livre du rappel mutuel entre frères qui s'aiment, et entre gens de bien et de religion.Les savants, hommes et femmes, de la nation musulmane sont concernés au premier chef par le commandement de Dieu: Avertis, car le rappel est utile aux croyants. (Coran 51:55)L'imâm ʿAbd Allāh Al- ḤAddād était un savant de cette sorte. Sa vie fu baignée par l'amour qu'il mit à rappeler aux musulmans Dieu. Son messager et le Jour dernier et par sa capacité inégalée à le faire. Sa présence même fut un rappel constant pour ceux qui furent ses proches, comme pour ceux qui ne firent qu'entendre ou lire ses conseils sur la façon pour le musulman de se comporter vis à vis de son Seigneur et de son frère musulman.Le traité contenu dans ce livre est intitulé Livre du Rappel mutuel entre frères qui s’aiment, et entre gens de bien et de religion. Ce livre fut la première des œuvres de l’imâm, qu’il dicta en 1069 de l’Hégire, alors qu’il était âgé de trente-cinq ans. Il y analyse le rappel mutuel et l’échange de bons conseils, et il désigne la taqwâ (conscience active, et crainte révérencielle de Dieu) et le détachement des choses de ce monde comme étant ses éléments principaux. Il définit la taqwâ selon les critères de l’imâm al-Ghazâlî et décrit à la fois son aspect actif - qui consiste à faire le bien - et son aspect passif - qui consiste à éviter le mal.L'imâm analyse le rappel mutuel et l'échange de bons conseils, et il désigne la taqwâ (conscience active, et crainte révérencielle de Dieu) et le détachement des choses de ce monde comme étant ses éléments principaux. Il définit la taqwâ selon les critères de l'imâm al-Ghazâlî et décrit à la fois son aspect actif, qui consiste à faire le bien et son aspect passif, qui consiste à éviter le mal. Il analyse dans les quatre choses qui affaiblissent la taqwâ : l'ignorance, la faiblesse de la foi, les espoirs à long terme, et les moyens de subsistance illicites ou douteux. Il poursuit en traitant de deux des obstacles majeurs sur la voie de l'obéissance; à savoir la vanité et l'ostentation qui toutes deux entament gravement la sincérité de quelqu'un. Enfin, il raconte comment l'amour de ce monde sépare quelqu'un de Dieu, et il cite de nombreux versets coraniques, des traditions prophétiques, et les dires des prédécesseurs vertueux issus des premières et vénérables générations musulmanes.

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Livre des Auditions Spirituelles et de l'Extase extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Livre des Auditions Spirituelles et de l'Extase extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : La question des auditions spirituelles (samâ) fait partie des sujets les plus délicats qu’ont eu à traiter les savants de l’Islam. Licites pour certains, illicites pour d’autres, permis ou encore réprouvées, ce débat qui a fait couler beaucoup d’encre à travers les siècles dure encore de nos jours, même si les positions extrêmes se sont quelque peu atténuées. Sil est certain que l’imam Abû Hâmid al-Ghazâlî na pas été le premier à étudier le sujet, il n’en demeure pas moins que ses travaux en ce domaine ont dépassé ses prédécesseurs par l’impressionnante description qu’il donne des effets des auditions spirituelles, avec un souci du détail sans pareil. Bien qu’il s’agisse dune question fort complexe, pouvant prêter à confusion et à des interprétations erronées, Ghazâlî ne se décourage pas, et, sans jamais se départir de son scrupule à observer les convenances, il nous emmène à la découverte de la mystérieuse correspondance qui existe entre les sons et l’esprit, tout en explorant le phénomène de l’extase (wajd). Le lecteur se rendra compte par lui-même que Ghazâlî a précédé de presque neuf siècles les travaux scientifiques en la matière.

8,00€
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Les joyaux du Coran et ses perles extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Les joyaux du Coran et ses perles extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Cet ouvrage qui s'inscrit dans les dernières œuvres de l'imam al-Ghazâlî est une perle de la littérature islamique. C'est une des probantes démonstrations de la maîtrise du maître de Tûs. Toute la maturité d'un long parcours transparaît à travers ces lignes consacrées au Coran. Comme le fera plus tard l'imâm ash-Sha'rânî, l'imâm al-Ghazâlî utilise le symbolisme des pierres précieuses pour expliquer la structure et la pédagogie du Livre saint de l'islam. Après une longue présentation de l'ouvrage et une introduction à la lecture et à la compréhension du Livre Saint, notre auteur nous présente les versets qu'il appelle les «joyaux» dont le but est uniquement de cueillir les lumières de la Connaissance, puis ceux qu'il appelle les «perles», et dont le but est d'expliquer comment se tenir droit et ferme sur la Voie (de la Rectitude) à travers les œuvres. Autrement dit, le premier collier de joyau est inhérent à la Science et le second aux œuvres. Il ne fait aucun doute qu'après avoir lu ce livre, nombre de lecteurs liront différemment le Livre Saint, et c'est du moins ce que nous leur souhaitons, y percevront certains des secrets et des symboles que Dieu y a enfermés. C'est à l'intelligence du lecteur que le maître s'adresse, en effet, il nous invite à la compréhension ou plus précisément à la manière d'aborder un texte sacré. Bien qu'il ne dévoile pas tous les secrets inhérents à chacun des versets cités, il nous donne les clés permettant au lecteur d'extraire la quintessence de la lettre coranique. Outil d'autant plus important que les œuvres maîtresses de ce genre littéraire sont basées sur le Coran.

16,00€
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De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

De l'indigence et du renoncement extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : « Ce bas-monde est l´ennemi de Dieu », affirme l´imam al-Ghazâlî. C´est en raison de ses duperies que les hommes s´égarent, et c´est en raison de ses rets qu´ils trébuchent. L´inclination pour ce bas-monde est ainsi la source de toutes les fautes et de tous les méfaits , et son rejet, la source de toutes les observances et de toutes les œuvres méritoires. Al-Ghazâlî indique ici combien il est méritoire de prendre ce monde en aversion et d´y renoncer, sachant que cette attitude constitue la source des actions salutaires. On ne saurait accéder au salut autrement qu´en y renonçant et en s´en détachant. Il se trouve que le détachement ne peut se réaliser que par deux voies : soit que le bas-monde lui-même soit ôté au serviteur, c´est ce que l´on appelle « l´indigence » (al-faqr) , soit que le serviteur se soustraie par lui-même à ce monde, c´est ce que l´on appelle « le renoncement» (az-zuhd). Chacune de ces deux voies correspond à un certain degré dans l´accès à la félicité, et participe à sa façon à aider l´individu à s´assurer le succès et le salut.

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Le livre des haltes - Tome 1

Le livre des haltes - Tome 1 : Le présent travail s’inscrit dans un « courant » qui se développe seulement depuis quelques décennies en Europe, et qui se manifeste par un intérêt véritable pour les écrits initiatiques et la doctrine métaphysique de l’Émîr. Cette attention se remarque chez des auteurs dont le rattachement au Soufisme résulte principalement, à un degré ou à un autre, de l’influence exercée sur eux par l’œuvre de René Guénon (Shaykh ‘Abd al-Wâhid Yahyâ) et, pour certains, de leur contact direct avec Michel Vâlsan (Shaykh Mustafâ ‘Abd al-‘Azîz). L’étude du Livre des Haltes permet d’apprécier l’extraordinaire affinité entre les doctrines exposées par l’Émîr et celles provenant de Muhyî al-Dîn Ibn ‘Arabî, appelé aussi Al-Shaykh al-Akbar, « Le plus grand Maître ». Il faut entendre le terme d’« affinité » au sens fort et « technique », car il ne s’agit pas ici de référence purement mentale, mais bien d’un lien spirituel direct, vivant et vivificateur, entre un « maître » et un « disciple », fût-ce à travers les siècles.

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Le Livre des Haltes - Tome 2 (Kitâb al-Mawâqif)

Le Livre des Haltes - Tome 2 (Kitâb al-Mawâqif) : Avec ce tome II du Livre des Haltes nous poursuivons la traduction intégrale de l'ouvrage de l'Emîr Abd-al-Qâdîr al-Jazâ'irî, dont l'autorité s'impose naturellement à tous ceux qui s'intéressent à la métaphysique et à l'initiation sous sa forme islamique, mais aussi sous d'autres expressions traditionnelles. La clarté intellectuelle de l'enseignement de l'Emîr, essentiellement tourné vers la connaissance de la seule Réalité permet, en effet, de constater combien la synthèse ultime de la Révélation islamique, comprend les doctrines des métaphysiciens considérés comme les plus hautes autorités dans d'autres traditions orthodoxes. Le présent tome contient la traduction des Haltes 20 à 66, précédée d'une introduction concernant particulièrement la doctrine de la Wandah al - Wujûd établissant la Non-Dualité de la Réalité.

16,00€
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Le Livre des Haltes - Tome 3 (Kitâb al-Mawâqif)

Le Livre des Haltes - Tome 3 (Kitâb al-Mawâqif) : Dans ce troisième tome le traducteur met à la disposition du lecteur francophone la matière des chapitres 67 à 99 du Livre des Haltes de l'Emir 'Abd al-Qâdir. Son travail est précédé d'une introduction sur la Science divine, sujet traité dans plusieurs haltes présentées dans ce tome. Pour se faire, il recourt aux textes des plus grands métaphysiciens capables de répondre à une question comme celle-ci : Dieu peut-il englober par Sa Science son Essence infinie ?

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Les Voies de la Vertu

Les Voies de la Vertu : Ce livre est un préliminaire à la compréhension de la voie de la sainteté en Islam.C'est un sommaire de concepts et croyances des adeptes de la mystique musulmane. L'auteur y traite de l'évolution des méthodes de raffinement spirituel ainsi que ce qu'elles engendrent comme états et stations. En somme c'est une introduction dans l'univers des saints musulmans à travers les principaux thèmes de leurs enseignements tels : la connaissance de Dieu, l'unicité, les prodiges des saints, la wilâya et ses diverses expressions, etc.Cette école est celle du soufisme, elle a toujours été le cœur battant de l'islam, et l'expression naturelle du message spirituel et universel de l'Islam.Titre complet : Les Voies de la Vertu ou les halaines de la familiarité provenant des personnages éminents en sainteté. Traduit du Persan par Sylvestre DE SACY.

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La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane

La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane : La Mesure de l'Acte [...]... Sachant du moment que la Félicité, celle à laquelle aspirent les anciens et les modernes, ne s'obtient que par la science et l'action, du moment que l'une et l'autre impliquent un minimum de discernement... car il est nécessaire de reconnaître ce qui est une science et ce qui ne l'est pas et de reconnaître ce qui est un acte profitable de ce qui ne l'est pas. Une telle quête nécessite aussi un mîzân (une balance, évaluation, mesure...).Aussi voulons-nous traiter la question à fond et montrer que c'est faire preuve d'absurdité que de rechercher la Félicité d'une manière nonchalante. Puis, nous confirmerons que la science et l'action constituent la seule voie pour parvenir à la Félicité.Ensuite, nous clarifierons ce qu'est la science en indiquant le procédé de son acquisition. Après quoi, nous examinerons l'acte béatifiant et la manière d'y parvenir. Tout cela se fera au moyen d'une méthode supérieure à celle de l'imitation servile pour atteindre la limite de l'évidence.Ainsi on prend connaissance de l'action qui conduit à la Félicité et on la différencier de celle qui mène à la damnation.Titre complet : La mesure de l'acte à la lumière de la tradition musulmane.

9,50€
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Les Règles de Bienséance en Islam

Les Règles de Bienséance en Islam : La plus parfaite moralité et les plus beaux actes sont ceux qui sont inspirés de notre religion. nous citons ici quelques règles de bienséance qui en découlent.

3,50€
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Poèmes Métaphysiques

Poèmes Métaphysiques : Charles-André Gilis ('Abd ar-Razzaq Yahya) est l'interprète d'une grande partie de l'oeuvre du Cheikh al-Akbar Muhy-d-Din Ibn Arabi à la lumière de l'enseignement de ses deux Maîtres, Réné Guénon (Cheikh 'Abd al-Wahid Yahya) et Michel Valsan (Cheikh Mustafa 'Abd al-'Aziz). Suivant "l'Esprit universel de l'Islam", il montre comment la Loi muhammadienne, adressée à l'ensemble des hommes, intègre les sagesses et les vérités des Révélations antérieures.

7,47€
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Le Livre des Convenances du Disciple (Pour le cheminement spirituel du Disciple)

Le Livre des Convenances du Disciple (Pour le cheminement spirituel du Disciple) : Apprendre les convenances spirituelles vis-à-vis des frères et des musulmans conduit à apprendre la courtoisie spirituelle vis-à-vis du shaykh. Cela conduit à apprendre la courtoisie vis-à-vis du Prophète, que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui, ce qui mènera au but ultime qui est de maîtriser le type de comportement nécessaire à celui qui doit être accepté par Dieu, Exalté et Majestueux soit-Il. Pourtant, en pratique, tous ces aspects doivent être développés simultanément. Le résultat qu'on peut en attendre ne se révèle à chaque niveau que lorsque le niveau précédent a été suffisamment maîtrisé.Le Livre des convenances pour le cheminement du disciple spirituel fut conçu de façon à être profitable à tous les voyageurs, étant donné qu'il s'agit d'un manuel de comportement totalement fondé sur le Coran et la sunna, la connaissance théorique de l'imâm et son expérience personnelle.C'est un livre dune valeur inestimable par la facilité avec laquelle on peut mettre en œuvre les conseils et les enseignements qu'il contient. L'imâm al-Haddâd a dit un jour : " La dimension extérieure du chemin, c'est la connaissance. Sa dimension intérieure, c'est la compréhension. Ce qu'il livre est un secret. Et sa finalité ultime est de se perdre en Dieu."Cet ouvrage a trait aux deux premiers points.

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La statue de nos âmes

La statue de nos âmes : En tant que chercheur et professeur, M. Fetullah Gülen est une source d'inspiration pour la Turquie et le monde. Il a toujours défendu le dialogue comme un engagement nécessaire pour faire évoluer le monde contemporain.Il s'inspire des idées de Roumi en disant « qu'il ne faut pas ignorer la doctrine des causes » ; de ne pas rester assis à ne rien faire et attendre avec insouciance pour obtenir les faveurs de Dieu. Pour lui, il faut tout mettre en œuvre pour transformer ce monde brisé en un monde de paix et de justice, conformément à la volonté de Dieu.Il ne nie pas la réalité en tournant le dos à la modernité, en tombant dans l'amertume, l'incompréhension et la fureur. Au contraire, il exhorte les musulmans à se former, se contrôler et utiliser leurs propres ressources pour retrouver et restaurer leurs cultures, leurs identités et le respect de leur religion. Il s'agit d'un message de paix et d'espoir qu'il transmet à travers « La Statue de nos âmes ».« La confrérie de gens dévoués que j'ai rencontrés en Turquie est une communauté de musulmans d'Anatolie menée sous la tutelle de Roumi, le grand poète et maître spirituel du XIIIème siècle. M. Fethullah Gülen est le leadeur intellectuel et spirituel contemporain de la communauté, qui encourage une grande partie du travail éducatif et spirituel. Ces deux saints de siècles très différents ont beaucoup à dire aux musulmans et aux non-musulmans sur la façon de négocier ce monde instable dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui. »Dr. Lynn E. Mitchell Directeur d'études religieuses, Université de Houston M. Fethullah Gülen est l'un des savants les plus influents dans le monde musulman d'aujourd'hui. Ses idées ont inspiré des millions de personnes qui ont pris part à un mouvement du dialogue interculturel, interreligieux et d'un enseignement activiste, qui a produit des centaines d'écoles de qualité dans plus de 90 pays.

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La Genèse de la sagesse soufie

La Genèse de la sagesse soufie : L’héritage spirituel des envoyés divins depuis Adam, Moise, Jésus et Mohammad, se transmet non seulement d’une façon historique mais d’une façon intime comme un Secret de cœur. Ce livre raconte la circulation de cette lumière divine, de ce Secret depuis le Prophète Mohammad à travers 40 maîtres dans différentes régions du monde, jusqu‘au dernier toujours vivant : Sheikh Nazim. L’auteur Philippe de Vos, pratique cette voie soufie depuis plus de 40 ans quand il rencontra le maître soufi Michel Valsan, le grand enseignant d’Ibn Arabi et ami de René Guénon. L’auteur reçut l’autorisation d’enseigner et d’initier à la voie soufie naqchbandi dès 1990 par le grand maître Sheikh Nazim dont il est le représentant en France. Il est à l’origine de la création de nombreux centres spirituels.

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Le Soufisme aux premiers temps de l'Islam

Le Soufisme aux premiers temps de l'Islam : Cette étude est consacrée à la théologie mystique des premiers soufis (du I°/8° au IV°/10° siècles), à partir de deux ouvrages de référence qui font partie des plus anciens traités de soufisme écrits en arabe : Kitâb al-ta`arruf li madhab ahl al-tasawwuf d'Abû Bakr al-Kalâbâdhî (m. vers 385/995), et Kitâb al-luma` d'Abû Nasr al-Sarrâj (m. 378/988). Kalâbâdhî et Sarrâj pensaient que la réputation des soufis était ternie par des soi-disant soufis qui n'avaient ni le comportement ni l'expérience spirituelle des soufis dignes de ce nom. C'est ce qui les poussa à rédiger leur traité respectif afin d'exposer les principes et les sciences du soufisme authentique, qui prend sa source dans le Coran, la Tradition prophétique, ainsi que le consensus des pieux anciens.

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La bonne Intention, la sincérité et la véridicité - Les trois facteurs clés dans l'acceptation des actes auprès de Dieu

La bonne Intention, la sincérité et la véridicité - Les trois facteurs clés dans l'acceptation des actes auprès de Dieu : Cet ouvrage sur l’intention est capital car tout commence par l’intention (niyyâ) et les actes ne valent que pas l’intention. Cette notion doit donc être correctement comprise, car c’est elle qui détermine tous les actes dans le vie de l’Homme.Tout acte quel qu’il soit, à moins d’être inconscient ou volontaire, est la conséquence d’une intention, d’où l’intérêt du croyant à la purifier. La science doit précéder l’action. Et l’action est validée selon l’intention de son auteur. C’est finalement elle que Dieu juge, plus que l’acte lui-même. Et c’est là qu’interviennent la sincérité et la véridicité qui sont, d’après l’imam al- Ghazâlî, les éléments purificateurs de l’intention.Sachez que Dieu récompense la bonne intention, même si l’acte n’a pu être amené à son terme.L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Du soufisme, l'indicible lumière

Du soufisme, l'indicible lumière : Un livre nous livrant le souvenir vivant d'une époque riche et épique, celle de l'installation du soufisme en Occident et plus précisément en Suisse et en France. Deux courants vont se côtoyer en ce début de vingtième siècle : les disciples de la voie ‘Alawiya fondée par le grand maître soufi Ahmed ben Mustapha al-‘Alawî, et un nombre grandissant d'occidentaux venus à l'islam par l'oeuvre magistrale de René Guénon.L'auteur nous conte ses rencontres et son propre parcours à travers lequel nous découvrons la nature du soufisme et de ses arcanes comme la relation qui unit un maître spirituel et ses disciples. C'est en outre la découverte du sheikh Mehdi Bentounès que nous offre ce livre, troisième guide de la branche soufie Alawiya.Biographie d'Abderrahman Daniel GirardetAbderrahmane Daniel Girardet est né le 7 août 1918 à Pully, en Suisse. Il obtient en 1946 son Diplôme d'architecte de l'Ecole Polytechnique de Zürich et entreprend chez Auguste Perret des travaux concernant la gare d'Amiens. Après avoir consacré une importante partie de sa vie à son travail d'architecte en Suisse et en Algérie, il s'installe en 1976 à Oujda, au Maroc, pour finalement revenir en Suisse, en 1981, à Genève où il vit présentement.

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Le livre des conseils

Le livre des conseils : Reconnais que tous les mortels sont plongés dans un sommeil profond : il n’y a de véritablement éveillé que celui qui est sorti de ce monde. Reçois les excuses de l’homme qui t’a offensé : garde-toi d’en tirer vengeance, afin que tu trouves miséricorde auprès du Seigneur. Quiconque blesse un cœur par son injustice, ne fait de blessure qu’à lui-même ; les gémissements seront la récompense de l’homme qui se plaît à vexer ses semblables. Celui qui n’enchaîne point sa langue et ne lui interdit pas la médisance, ne sera point à l’abri des châtiments et des regrets…Farîd -ud-dîn ‘Attar Farîd -ud-dîn ‘Attar est né à Nishâpûr vers 1147 dans le Khorassan, où il est enterré. Son mausolée au milieu d’un magnifique jardin, est toujours visité de nos jours.Théophile de Wallensbourg Pianiste-compositeur classique (ancien élève du Conservatoire national supérieur de musique de Paris), Théophile de Wallensbourg est anciennement moine et théologien orthodoxe. Peintre, poète, photographe et essayiste, il est notamment l'auteur d'un essai sur les fondements de la mystique islamique. En 2008, Théophile rencontre celui qui deviendra son shaykh, un maître gnostique iranien décédé en 2010 et dont il sera le seul disciple les dix dernières années de sa vie...

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La Victorieuse dans la tarîqa tidjaniyya - Fondement et règlement des oraisons

La Victorieuse dans la tarîqa tidjaniyya - Fondement et règlement des oraisons : La Victorieuse dans la tarîqa tidjaniyya - fondement et règlement des oraisons de Mohammad El Mansour el Mohieddine TidjaniLa Zâwiya tidjâniyya al-koubra de Lyon, dirigée par le pauvre esclave en Allâh, Mohamed Al-Mansour al-Mohieddine Tidjânî, représentant de la famille Tidjânî, a comme devoir et mission de présenter et d'expliquer la tarîqa sous son véritable aspect aussi bien à ceux qui y sont affiliés qu'à ceux qui ne la connaissent pas.

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Revivification des sciences de la religion par Abû Hâmid al Ghazali en 40 livres - إِحْياء علوم الدين

Revivification des sciences de la religion par Abû Hâmid al Ghazali en 40 livres - إِحْياء علوم الدين : De nos jours,beaucoup semble avoir adopté,souvent sans s’en rendre compte,un point de vue et un mode de vie séparant la dimension spirituelle et religieuse. Dans un tel contexte, l’œuvre de l’imam Muhammad Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111) revêt, un caractère d’une extraordinaire actualité. Redonnant la possibilité, de redécouvrir le sens véritable de la religion, elle est une mise en œuvre cohérente du message fondamental d’unité et d’unicité de l’islam dans toutes ses dimensions constitutives de soumission à la volonté divine (al-islâm), de foi (al-îmân) et de vertu contemplative (al-ihsân). En savoir plus: Celui qui voudra approfondir le sens de sa propre vie religieuse et spirituelle, pourra y trouver l’expression d’une sagesse universelle et d’un équilibre indispensable que le monde semble pourtant avoir oubliés, paradoxalement. L’œuvre de Ghazali refuse toute approche toute mentale ou sentimentale de la religion qui serait coupée de la dimension vraiment transcendante et spirituelle, et qui réduirait la foi à une simple abstraction ou à un élan émotionnel risquant de dériver vers le fondamentalisme et le fanatisme. Mais elle évite aussi le piège d’un discours de la raison qui chercherait à accaparer la place de l’intelligence en prétendant à la connaissance par le rejet et le déni de tout ce qui la dépasse. Ainsi, la raison revendiquant l’objectivité et la foi taxée par elle de subjectivité sont vouées à s’opposer sans jamais réussir à s’entendre. Cette situation ne pouvait, au bout du compte, que dégénérer en un relativisme délétère remettant en cause la notion même de Vérité et la possibilité de connaître Dieu pour être en capacité de Le reconnaître. Pourtant, selon les textes sacrés et les enseignements des prophètes, c’est bien cette connaissance de Dieu, Vérité absolue et éternelle, qui constitue le but même de l’existence humaine. C’est ce but qu’ont atteint les authentiques saints et savants de Dieu, et, parmi eux, l’imam Ghazali qui nous appelle, à travers son œuvre immense, son parcours exceptionnel et son expérience spirituelle, à le rejoindre. Ghazali a marqué, par son exemple et ses enseignements, la vie de nombreuses communautés de croyants, hommes et femmes ; et si l’on est sensible à la dimension spirituelle, on trouvera dans la vie et l’activité intellectuelle de l’imam Ghazali un exemple de servitude éclairée et un signe évident d’alchimie divine à l’œuvre. Le monde contemporain, qui semble apparemment s’éloigner des principes et des valeurs traditionnelles que Ghazali sut magistralement exposer il y a de cela plus de neuf siècles, aurait grand intérêt à approfondir, avec tout le sérieux et l’honnêteté qu’une telle entreprise comporte, les enseignements que l’imam a transmis par ses œuvres, et à travers les événements significatifs de sa vie intense. En raison d’un voile superficiel qui cache la connaissance de la véritable lumière de la foi et les réalités spirituelles, l’humanité paraît aujourd’hui, comme à l’époque de Ghazali, avoir oublié le sens de sa propre fonction dans le monde. الكتاب الاول كتاب العلم Le livre de la science Abdel wadoud Gouraud 14 الكتاب الثاني كتاب قواعد العقائد Les piliers de la foi musulmane Abdel wadoud Gouraud 9 الكتاب الثالث كتاب اسرار الطهارة les secrets de la Purification idris de vos 6 الكتاب الرابع كتاب اسرار الصلاة ومهماتها Les secrets de la prières en islam eva de vitray meyerovitch 12 الكتاب الخامس كتاب اسرار الزكاة Secrets de l'aumône légale et du don charitable (Les) idris de vos 8 الكتاب السادس كتاب اسرار الصوم Les secrets du Jeûne en Islam Gloton, Maurice 8 الكتاب السابع كتاب اسرار الحاج Les secrets du pèlerinage Gloton, Maurice 11,9 الكتاب الثامن كتاب اداب تلاوة القرآن Mérites de la lecture du Coran (Les) - Kitâb âdâb tilâwat al-Qur'ân Fatima berrada laadam 4,74 الكتاب التاسع كتاب الاذكار والدعوات Des litanies et des invocations idris de vos 7,5 الكتاب العاشر كتاب الاوراد وتفضيل احياء الليل livre des devotionsns quotidiennes idris de vos 6 الكتاب الحادي عشر كتاب اداب الاكل Des convenances de l’alimentation idris de vos 6 الكتاب الثاني عشر كتاب اداب النكاح Livre du Mariage hassan boutaleb 10 الكتاب الثالث عشر اداب الكسب والمعاش Travail et moyens de subsistance idris de vos 7 الكتاب الرابع عشر كتاب الحلال والحرام Le livre du licite et de l'illicite hedi djebnoun 12,8 الكتاب الخامس عشر كتاب اداب الالفة والاخوة والصحبة والمعاشاة مع اصناف الخلق le livre des bons rapports sociaux idris de vos 12 الكتاب السادس عشر كتاب اداب العزلة Livre de la vie retirée (Le) - Kitâb adâb al-‘Uzla hassan boutaleb 7,5 الكتاب السابع عشر كتاب اداب السفر le livre du voyage hassan boutaleb 7 الكتاب الثامن عشر كتاب السماع والوجد Auditions spirituelles et extase hassan boutaleb 8 الكتاب التاسع عشر كتاب اداب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر Le livre l exhortation au bien et de l interdiction du mal hassan boutaleb 9 الكتاب العشرون كتاب اداب المعيشة واخلاق النبوة Comportements et traits de caractères du Prophète hassan boutaleb 4,9 الكتاب الواحد والعشرين كتاب شرح عجائب القلب Merveilles du cœur idris de vos 8 الكتاب الثاني والعشرين رياضة النفس وتهذيب الاخلاق ومعالجة امراض القلب L'éducation de l'âme idris de vos 7 الكتاب الثالث والعشرين كتاب كسر الشهوتين Maîtrise des deux désirs hassan boutaleb 6 الكتاب الرابع والعشرين كتاب افات اللسان le livre des vices de la langue hassan boutaleb 12 الكتاب الخامس والعشرين كتاب ذم الغضب والحقد والحسد la condamnation de la colere de la haine et de l envie hassan boutaleb 8 الكتاب السادس والعشرين كتاب ذم الدنيا Réprouver ce bas-monde hassan boutaleb 6,9 الكتاب السابع والعشرين كتاب ذم البخل وذم حب المال Réprobation de l'avarice et de l'amour de l'argent (La) hassan boutaleb 10 الكتاب الثامن والعشرين كتاب ذم الجاه والريا Livre de la réprobation des honneurs et de l’ostentation (Le) hassan boutaleb 11 الكتاب التاسع والعشرين ذم الكبر والعجب La condamnation de l'orgueil et de l'infatuation hassan boutaleb 8,5 الكتاب الثلاثون كتاب ذم الغرور De la condamnation de la vanité lyess chacal 7 الكتاب الواحد والثلاثين كتاب التوبة Le livre du repentir lyess chacal 11,9 الكتاب الثاني والثلاثين كتاب الصبروالشكر De la patience et de la gratitude idris de vos 15 الكتاب الثالث والثلاثين الخوف والرجاء De la crainte et de l'espoir idris de vos 8 الكتاب الرابع والثلاثين الفقر والزهد De l'indigence et du renoncement idris de vos 11 الكتاب الخامس والثلاثين التوحيد والتوكل Le livre de l'unicité et de la remise confiante en Dieu hassan boutaleb 12 الكتاب السادس والثلاثين كتاب المحبة والشوق والانس والرضى Le livre de l'amour idris de vos 13 الكتاب السابع والثلاثين النية والاخلاص والصدق Intention, Pureté et sincérité idris de vos 7,5 الكتاب الثامن والثلاثين المرافعة والمحاسبة Vigilance du cœur et examen de conscience idris de vos 7,5 الكتاب التاسع والثلاثين التفكر Le livre de la méditation hassan boutaleb 7 الكتاب الاربعون ذكر الموت وما بعده Rappel de la mort et de l Au- dela hassan boutaleb 12

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Vie et enseignement d'un Soufi au temps des croisades. Suivi de la traduction de l'Epître sur l'Unité Divine

Vie et enseignement d'un Soufi au temps des croisades. Suivi de la traduction de l'Epître sur l'Unité Divine : Djihâd et Contemplation : Vie et enseignement d'un Soufi au temps des croisades. Suivi de la traduction de l'Epître sur l'Unité Divine.PRÉFACE À LA SECONDE ÉDITION La difficulté qu’il y a à cerner la notion de jihâd en islam, et les malentendus qui en découlent viennent de ce que l’on n’a pas suffisamment en vue la polysémie de la langue arabe, c’est-à-dire la capacité pour un seul terme de recéler plusieurs sens, ou d’être appréhendé aux différents niveaux de l’être : matériel, psychologique, moral, spirituel... Cette richesse sémantique qualifie en premier chef les termes de la langue scripturaire de l’islam, celle du Coran et du Hadîth (propos du Prophète). Tel est le cas du mot jihâd, qui épouse dans ces deux sources des contextes très variés (en fonction des « circonstances de la Révélation » coranique, par exemple), et prend ainsi des significations plurielles. Fondamentalement, la racine JHD implique les sens voisins de travail assidu et d’effort, d’épuisement et même de tourment dûs à cet effort. C’est en effet le sens d’ « effort » qui prévaudra dans la langue arabe jusqu’à nos jours. La condition de l’homme réclame de celui-ci un effort constant pour maintenir un équilibre à la fois en lui, dans la société et sur notre planète. L’islam a transmué cet « effort » (juhd), à caractère général, en jihâd, qui consiste à mobiliser l’énergie humaine, individuelle ou collective, et à la tendre vers Dieu, et ceci dans tous les aspects de la vie. Rappelons qu’il n’y a pas en islam de séparation entre le profane et le sacré, entre le temporel et le spirituel. L’état de guerre n’est qu’un des aspects de cet « effort » ; à vrai dire, il en est seulement un épiphénomène. Faisant partie intégrante de la nature humaine, il a été pris en compte dans l’économie générale de la Révélation, comme c’est le cas dans d’autres religions : si l’on s’en tient à une lecture littérale de la Bible Dieu y justifie certaines formes de belligérance, et la Bhagavad Gîtâ, un des livres saints de l’hindouisme, a pour scénario un combat entre deux clans rivaux de l’Inde ancienne. Collection : Mystiques et Religions.

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Le Livre des Haltes

Le Livre des Haltes : Si la mémoire d'Abd al-Kader (1808-1883) continue aujourd'hui d'être honorée sur les deux rîves de la Méditerranée, c'est assurément parce qu'il est l'un des personnages les plus extraordinaires et les plus complexes du siècle dernier. Loin des champs de bataille et des salons mondains, celui qui reçut à Damas le titre mérité de Prince parmi les Saints et de Saint parmi les Princes consacrera une grande partie de sa vie à commenter pour ses disciples l'oeuvre du plus grand des Maîtres, Muhyî al-Dîn b. 'Arabî. De ces leçons, adressées à un public restreint, un livre va naître : le Kitâb al-Mawâqif ; cet ouvrage remet incontestablement en cause l'image d'Epinal nous présentant exclusivement l'Emir comme un guerrier magnanime devenu ultérieurement l'ami de la France. Même s'il fut tout cela, nous devinons à travers ce texte un personnage fort différent de celui qui est étudié qui est étudié dans les manuels scolaires. Si bien qu'au risque de reprendre une formule connue, on pourrait dire que l'Emir a été surtout admiré pour ce qu'il n'était pas.

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Le Livre de l'Aide

Le Livre de l'Aide : Du soutien et de l'encouragement pour les croyants qui désirent suivre la voie vers l'au-delà. Dans une de ses lettres, l'auteur écrit : "C'est un temps où l'honnêteté s'en est allée, où la religion s'est affaiblie et où la traîtrise s'est généralisée. Les gens sont dans le chaos, leurs énergies sont concentrées dans leur estomac et leurs organes génitaux. Il ne leur importe guère de s'abaisser ou de s'élever, et tant qu'ils satisfont leurs désirs mondains, ils ne se soucient guère de savoir comment ils sont considérés par leur Seigneur." "J'ai été conduit à écrire cet ouvrage par désir d'obéir au commandement de Dieu et â celui de Son Prophète et par souhait d'obtenir ce qui a été à l'évidence promis à ceux qui donnent des indications pour guider, qui invitent au bien et qui répandent la connaissance. J'ai appelé ce traité Le livre de l'aide, du soutien et de l'encouragement pour les croyants qui désirent suivre la voie vers l'au-delà. Je demande à Dieu de faire que moi et les autres croyants en tirions profit et de faire que mon travail d'écriture soit purement justifié par l'amour de Sa noble Face."

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Ma Miséricorde Embrasse Toute Chose - Les Enseignements du Coran sur la Compassion, la Paix et l'Amour

Ma Miséricorde Embrasse Toute Chose - Les Enseignements du Coran sur la Compassion, la Paix et l'Amour : L'importance de l'Islam, en tant que religion mondiale, n'est plus à prouver. Près d'un milliard et demi d'hommes appartenant aux races les plus diverses se reconnaissent dans cette religion. Elle reste pourtant profondément méconnue... Ainsi, une majorité de nos contemporains, marqués par des stéréotypes parfois tenaces, ignorent que toute la culture islamique est imprégnée de compassion.Cette orientation spirituelle dérive du Livre saint de l'Islam, dans lequel Dieu affirme : "Ma miséricorde embrasse toute chose". Reza Shali-Kazemi propose ici un choix de versets-clé du Coran qui manifestent les diverses facettes de cette miséricorde, une miséricorde dispensatrice de paix profonde et d'amour infini. Par sa connaissance du Texte révélé,-l'auteur montre comment concilier la miséricorde omniprésente de Dieu avec les versets exprimant une sévérité, voire une dureté envers ceux qui se sont opposés au Message.Editeur et fondateur de l'islamic World Report, Reza-Shafi-Kazemi est chargé de recherches à l'Institut d'études Ismaéliennes à Londres. II est également l'auteur, entre autres ouvrages, de Paths to Transcendance (2006) et de The Other in the Liant of the One (2006).

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Traité sur les Noms Divins

Traité sur les Noms Divins : Quatrième de couvertureFakhr ad-Dîn ar-Râzî, peu connu en France par manque de traduction de ses oeuvres, fut un auteur fécond, éminent savant musulman polygraphe : théologien, juriste, philosophe commentateur du Coran, célèbre en terre d'islam, tant orientale qu'occidentale. Il s'intéressa aussi à différentes disciplines scientifiques qui se développaient à son époque. Il naquit à Rayy en 544/1149 et mourut à Hérat en 606/1209. Il évolua principalement dans des régions qui correspondent approximativement a l'Afghanistan et à l'Iran actuels. Son ouvrage la plus important et le plus célèbre est son grand commentaire du Coran intitulé : Les Clefs du Mystère. Le présent Traité sur les Noms divins s'inscrit dans ses oeuvres théologiques et illustre la méthode propre à la perspective du Kalam. Il constitue une petite somme théologique mais aussi un ouvrage de piété clair, concis et profond. Il montre toute l'importance que l'Islam attache a la connaissance et à la litanie des quatre-vingt-dix-neuf Noms divins arrêtés par la Tradition. Ce traité comprend en première partie : l'étude du nom, du nommé, de la qualité ou attribut, de l'invocation et du souvenir de Dieu par Ses Noms. du Nom suprême, etc. ; en deuxième partie : l'exposé sur le pronom Huwa (Lui), sur le Nom Allâh, sur la formule sacrée de l'Unicité divine Lâ ilâha illâ LIâh (Nul dieu adoré sinon Allâh) est sur chacun des quatre-vingt-dix-neuf Noms divins ; en troisième partie : une rapide étude sur d'autres Noms considérés par certains comme divins.L'auteur vu par l'éditeurLe traducteur et présentateur Maurice Gloton, a déjà publié plusieurs traductions et commentaires d'ouvrages de Maîtres du Soufisme : Ghazâli, Ibn 'Atâ' Allâh, Ibn 'Arabî, Jurjânî. Il a su donner, sur différents passages du Traité sur les Noms divins, des commentaires qui confèrent à l'ouvrage un attrait supplémentaire.

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Le livre de la réprobation des honneurs et de l'ostentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Le livre de la réprobation des honneurs et de l'ostentation extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Cet ouvrage s'inscrit dans l'oeuvre magistrale de l'imam al-Ghazâlî, Revivification des Sciences de la Religion. Est étudié ici l'un des écueils les plus ténus de la voie menant à l'accomplissement de l'homme. En effet, les honneurs et l'ostentation impliquent d'avoir déjà atteint un certain niveau de maîtrise et de réalisation. Désir naturel chez l'homme, les privilèges qu'offre la reconnaissance sont avant tout, nous dit l'imâm al-Ghazâlî, le piège des savants. Être capable de se débarrasser du jugement personnel ou de celui d'autrui conduit à se suffire du jugement de Dieu. Cela conduit également à la discipline de l'anonymat positif en attribuant tout bien à Dieu et toute erreur à nous-mêmes. Ainsi, la science et le culte sont des armes à double tranchant pouvant nous servir et nous desservir en même temps. Biographie de l'auteur : Muhammad Abû Hâmid Al-Ghazâlî aussi appelé La preuve de l'islam en reconnaissance de son savoir et sa sagesse, est mieux connu en Occident sous le nom d'Al-Gazal. Il naît et meurt à Tûs dans le Khorâsân (Iran actuel) en 450H/1058EC. Formé à l'université de la Nidhâmiyyé où il deviendra plus tard enseignant, Al-Ghazâlî traverse une longue crise mystique qui le mènera de La Mecque à Damas avant de rentrer chez lui où il meurt en 505H/1111EC. Auteur prolixe des sciences religieuses et des sciences mystiques, il est l'auteur du célèbre Ihya Ulûm ad-Dîn (Revivification des sciences de la Religion) l'écrit probablement le plus exhaustif du genre synthétisant toutes les oeuvres maîtresses précédentes.

11,00€
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Abû Madyan

Abû Madyan : Biographie d'un géant qu'Ibn 'Arabî nommait le Maître des maîtres. Trop peu connu, Abû Madyan est un personnage ouvrant la compréhension des enjeux qui scellèrent le sort de l'islam dès le 13e siècle. Premier essai publié en France sur la vie de ce grand personnage vivificateur de la spiritualité islamique.

9,00€
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Enseignement d'un grand maître soufi

Enseignement d'un grand maître soufi : C'est sur la demande insistante de proches que l'auteur va assembler différentes copies de lettres qu'il envoyait à ses disciples et qui peuvent être regardées comme son monument littéraire et le corpus de son enseignement qui marqua toute la postérité des spirituels du Maghreb. Le style et le contenu de ces lettres en font une référence sans cesse actuelle car traitant de sujet traversant les âges. Très pédagogiques et de nature très initiatique, ces lettres sont très spéciales et ne peuvent se comparer qu'à d'autres ouvres, bien rares, du même genre comme les lettres de Junayd. Plus que des sagesses impersonnelles, plus qu'un enseignement codifié et général, l'auteur livre ici la moelle de l'héritage prophétique. Ce sont des conseils avisés et destinés à des cas de figure particuliers. Il y en a toujours un qui concerne notre propre état personnel et qui donc nous parlera directement. D'où la nécessité de les lire et les relire jusqu'à quasiment les connaître par cour. On peut même dire que la bonne connaissance de ce livre est suffisante pour se passer de toute autre référence à caractère initiatique.

29,00€
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Universalité de l'Islam

Universalité de l'Islam : Présentation de l'éditeur Figure majeure de l’introduction du soufisme en France, Eva de Vitray-Meyerovitch (1909-1999), qui enseigna tant à la Sorbonne qu’à l’université Al-Azhar du Caire, incarna parfaitement cet islam universel et tolérant que prônent, entre autres, des mystiques comme Rûmî. Si elle est connue avant tout comme traductrice, notamment du grand maître persan, elle fut aussi une savante aguerrie, comme en témoignent ses nombreux articles. Ces derniers, publiés dans des revues, étaient jusqu’ à aujourd’hui peu accessibles. Jean-Louis Girotto, spécialiste de son œuvre, en a réuni ici onze parmi les plus importants. Écrits sur plus de trente ans, évoquant l « Approche symbolique du Coran », « Le chemin des contes soufis » ou encore « La soif du pur amour », ils témoignent de la richesse et de la cohérence de son cheminement intellectuel et spirituel. Biographie de l'auteur Eva de Vitray-Meyerovitch (1909-1999) est celle qui a fait connaître le soufisme en Occident, notamment à travers ses études et traductions du grand maître persan Rûmî. Adepte de la confrérie al-Qadiriya al-Butchichiya, elle a notamment publié chez Albin Michel Anthologie du soufisme, Le Livre du dedans, La Prière en islam et Islam, l'autre visage.

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Océans de Miséricorde

Océans de Miséricorde : (...) Il y a quelque chose d'inquiétant dans l'humanité. Nous vivons actuellement en ignorant les réalités qu'Allâh Tout-Puissant nous a données. Comme on dit, l'humanité est devenue une inconnue.Dans la mesure où nous nous occupons de tout sauf de notre monde intérieur, il nous est impossible de nous découvrir nous-même. Cet oeil est ouvert pour regarder à l'extérieur, cette oreille est ouverte pour entendre ce qui se passe à l'extérieur; nos mains, nos pieds, tout ce qui constitue notre corps physique est occupé, totalement occupé, à tout ce qui nous entoure. Mais il y a un organe dans notre corps qui est le plus important. C'est le coeur. Et nous l'occupons, lui aussi, avec les pensées de la vie, si bien qu'il est totalement occupé. Comment pourrions-nous nous regarder nous-mêmes alors que toutes les possibilités de notre corps s'occupent exclusivement de l'ennemi ?Nous sommes donc en train d'essayer, en premier lieu, de nous connaître et de nous comprendre nous-même. Nous devons acquérir une connaissance de nous-même afin de connaître le Créateur Tout-Puissant. Si vous n'entrez pas en vous-même, vous n'arriverez pas à découvrir votre Créateur et Sa Position divine. (G.)Titre complet : Océans de miséricorde vers la présence divine. Traduction intégrale de AbdulWadud BOUR.

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L'Epître des Postulants (Suivi de deux Autres Epîtres)

L'Epître des Postulants (Suivi de deux Autres Epîtres) : Accepte [tout] ce que Dieu a voulu pour toi. ['Abd Allâh] ibn Mas'ûd - que Dieu soit satisfait de lui - a dit: "Sois satisfait de ce que Dieu t'a imparti, tu seras le plus riche des hommes; évite ce que Dieu t'a interdit, tu seras le plus pieux des hommes; acquitte toi de ce que Dieu t'a imposé, tu seras le meilleur serviteur entre les hommes."Ne te plains jamais de Celui qui est pour toi toute Miséricorde à celui qui ne fait point miséricorde, c'est-à-dire à l'homme! Et implore le secours de Dieu afin de rejoindre le cercle de Ses élus. 'Ubâda ibn al-Sâmit - que Dieu soit satisfait de lui - a dit :"La véritable richesse consiste à ne rien espérer de ce que possèdent les hommes.Garde-toi de la cupidité et de la mendicité car elles sont la pauvreté même! Quant à la prière, accomplis la comme quelqu'un qui est sur le point de quitter [ce monde] ."

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Qu'est-ce que le soufisme ? Aperçus sur la théologie des premiers soufis

Qu'est-ce que le soufisme ? Aperçus sur la théologie des premiers soufis : Qu’est-ce que le soufisme ? Aperçus sur la théologie des premiers soufis Cette étude est consacrée à la théologie dogmatique des premiers soufis (du I°/8° au IV°/10° siècles), à partir d’un ouvrage de référence qui fait partie des plus anciens traités de soufisme écrits en arabe : Kitâb al-ta`arruf limadhhab ahl al-tasawwuf dAbû Bakr al-Kalâbâdhî (m. vers 385/995). Kalâbâdhî pensait que la réputation des soufis était ternie par des soi-disant soufis qui n’avaient ni le comportement ni l’expérience spirituelle des soufis dignes de ce nom. C’est ce qui le poussa à rédiger son traité afin d’exposer les principes et les sciences du soufisme authentique, qui prend sa source dans le Coran, la Tradition prophétique, ainsi que le consensus des pieux anciens. Contrairement à certains préjugés qui mettent en doute la conformité islamique du soufisme, la théologie dogmatique professée par les premiers soufis, telle que la présente Kalâbâdhî, ne diffère pas, dans le fond, de la doctrine théologique admise par le courant orthodoxe de l’Islam sunnite, et notamment l’école ash`arite, majoritaire parmi les théologiens musulmans. Ainsi, qu’il s’agisse des Noms et Attributs de Dieu, de la Parole de Dieu et du Coran, de la prédestination et du libre-arbitre, de la justice divine, de la vision béatifique de Dieu, ou encore de la nature de la foi, le soufisme des premiers temps de l’islam s’accorde largement avec le système théologique de l’orthodoxie musulmane.

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Qu'est-ce que le soufisme ? - Principes et fondements

Qu'est-ce que le soufisme ? - Principes et fondements : Cette étude est consacrée à la théologie dogmatique des premiers soufis (du I°/8° au IV°/10° siècles), à partir d´un ouvrage de référence qui fait partie des plus anciens traités de soufisme écrits en arabe : Kitâb al-ta`arruf limadhhab ahl al-tasawwuf dAbû Bakr al-Kalâbâdhî (m. vers 385/995). Kalâbâdhî pensait que la réputation des soufis était ternie par des soi-disant soufis qui n´avaient ni le comportement ni l´expérience spirituelle des soufis dignes de ce nom. C´est ce qui le poussa à rédiger son traité afin d´exposer les principes et les sciences du soufisme authentique, qui prend sa source dans le Coran, la Tradition prophétique, ainsi que le consensus des pieux anciens. Contrairement à certains préjugés qui mettent en doute la conformité islamique du soufisme, la théologie dogmatique professée par les premiers soufis, telle que la présente Kalâbâdhî, ne diffère pas, dans le fond, de la doctrine théologique admise par le courant orthodoxe de l´Islam sunnite, et notamment l´école ash`arite, majoritaire parmi les théologiens musulmans. Ainsi, qu´il s´agisse des Noms et Attributs de Dieu, de la Parole de Dieu et du Coran, de la prédestination et du libre-arbitre, de la justice divine, de la vision béatifique de Dieu, ou encore de la nature de la foi, le soufisme des premiers temps de l´islam s´accorde largement avec le système théologique de l´orthodoxie musulmane.

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Les très saintes inspirations ou l'éveil de la Conscience

Les très saintes inspirations ou l'éveil de la Conscience : Un livre tout simplement unique. Sans équivalent au moins en langue française. Par ailleurs, cette œuvre réunit l'influence et la sainteté de deux figures majeures de l'ésotérisme islamique : Ibn Achir et surtout le sheikh al-Alawî. Toute l'expérience spirituelle et la sagesse de ce maître du XXe siècle transpirent à chaque page, chaque ligne. Nous avons ici l'exemple concret d'une transposition de textes sacrés. Partant de données coraniques ou prophétiques pour synthétiser le droit musulman et le rendre accessible au peuple, Ibn Achir rédigea une épître succincte qui connut le succès immédiatement. C'est de cette même épître que le sheikh al-Alawî va extirper toute la moelle. C'est tout l'esprit caché derrière la lettre qu'il nous livre. Mais plus encore, il nous enseigne tout au long des pages la pédagogie de cette science qu'est la transposition permettant de voir ce qui se situe au-delà des sens extérieurs. Un ouvrage sans précédent dont le profit est sans limites. Biographie de l'auteur Ahmad Ibn Mustapha al-'Alawî (Al Alaoui) (1874 14 juillet 1934) est un maître soufi algérien (cheikh tarîqa) originaire de Mostaganem, dans l'ouest de l'Algérie. Il est le fondateur de l'un des plus importants mouvements soufis du Xxe siècle, la tarîqa 'Alawiyya, une branche de l'ordre Chadhiliyya.

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Le Cœur spirituel en Islam - Sa réalité, ses combats, son armée, ses merveilles et ses prodiges

Le Cœur spirituel en Islam - Sa réalité, ses combats, son armée, ses merveilles et ses prodiges : Dans cet ouvrage, l’imam fait un exposé édifiant sur les réalités du cœur spirituel et ses merveilles. Il est le centre intime de l’être, siège du regard de Dieu chez l’Homme. Il a une armée et il mène des combats contre ses ennemis. Le cœur spirituel est le siège de la foi et de la connaissance et il est de ce fait le champ d’affrontement entre le bien et le mal, les anges et les démons. Il est aussi, bien sûr, un réceptacle des lumières divines, du moins pour ceux qui le purifient par le repentir et la mention constante de Dieu. L’Homme est distingué, auprès de Dieu, par son cœur et non par son corps. Il est donc l’élément central de toute spiritualité, et l’imam nous enseigne dans ce livre, les mécanismes de sa purification et de son éducation en vue de l’embellir au Regard de Dieu. L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.

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Graines de Lumière - Géritages du Cheikh al-Alâwi

Graines de Lumière - Géritages du Cheikh al-Alâwi : Le Soufisme, voie spirituelle de l'islam, amène l'homme à explorer la réalité intérieure de la vie, de la religion, et surtout de lui-même. Discipline d'éveil, il ouvre la conscience humaine à l'universel, et ouvre à la réalisation du projet divin placé en l'homme. Or, ce dernier, foncièrement distrait, ne cesse de renier toujours plus son rôle de « représentant de Dieu sur terre ». En témoignent les différentes crises globales, systémiques, qu'affronte l'humanité actuelle. La célébration du centenaire de la Tarîqa soufie Alâwiyya, en juillet 2009, a contribué, nous l'espérons, à ce que l'humanité renoue avec l'essentiel, et dégage des perspectives plus avenantes. Maints domaines étaient donc concernés, égrenés sur les sept jours que dura le centenaire : la Terre, l'éducation, la communication et les médias, la mondialisation, la Révélation, la spiritualité et le soufisme. La Tarîqa Alâwiyya, fondée à Mostaganem (Algérie) en 1909 par le cheikh Ahmad al-Alâwî, trouve, de maître en maître, son enracinement dans le modèle muhammadien. Mais elle ne visait pas tant, par cet événement, à commémorer le passé qu'à tracer des sillons de lumière, à anticiper des solutions où la spiritualité puisse investir la matière.

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Opinions des habitants de la cité

Opinions des habitants de la cité : Le membre gouvernant dans le corps est naturellement le plus parfait et le plus achevé de tous, en lui-même et en ce qui lui est relatif, et il a le meilleur de tout ce qui lui est commun avec les autres ; il y a au-dessous de lui d'autres organes qui gouvernent ceux qui leur sont inférieurs et dont le gouvernement est différent de celui du premier puisque, étant, à leur tour, sous le gouvernement de celui-ci, ils sont à la fois gouvernants et gouvernés. De même, le gouvernant de la cité est la partie la plus parfaite de celle-ci en ce qui lui est propre, et est le meilleur en tout ce qui lui est commun avec les autres. Au-dessous de lui, sont des gens qu'il gouverne et qui en gouvernent d'autres. Aussi, pour légitimer ce modèle par le témoignage de la nature, le faylasûf présente-t-il, d'abord, une psychologie ou théorie de l'âme et de ses " puissances ", inspirée d'Aristote et entièrement fondée sur la hiérarchie des fonctions psychiques ; puis, une théorie du vivant ou physiologie, inspirée aussi bien d'Aristote que d'Hérophile et Erasistrate, et entièrement destinée à montrer la supériorité des organes les uns sur les autres et leur coopération, chacun à son niveau, à la vie de l'organisme. Ainsi, selon son rang dans l'échelle sociale, chaque habitant de la " cité vertueuse " doit-il effectuer au mieux la tâche qui lui incombe et se conformer à la ligne fixée pour tous par " le gouvernant vertueux ". Biographie de l'auteur Abû Nasr al-Fârâbî Amor Cherni est professeur de philosophie à l'Université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand (France) et à l'Université de Tunis.

27,00€
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Le Soufisme : le voyage spirituel vers Dieu

Le Soufisme : le voyage spirituel vers Dieu : Le Soufisme est la dimension purement spirituelle de l'islam et fait, pour cela, l'objet d'une science précise, l'éducation de l'âme. Ce livre passe en revue tous les fondements doctrinaux du soufisme mais nous en fait également un point historique. Si le soufisme est un en son fond, il recouvre plusieurs formes qui ont pu varier au cours de l'histoire. Des Malâmatî, aux Zuhâd en passant par l'établissement des confréries, le soufisme a su s'adapter aux temps et aux lieux sans trahir sa vocation première. La finalité de la spiritualité islamique est claire depuis les origines de la fondation prophétique de l'islam. Ce livre nous le rappelle avec force en développant une argumentation détaillée.

16,00€
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Epître de la Science sacrée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion )

Epître de la Science sacrée extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion ) : Dans cette épître, l'imâm al-Ghazâlî développe un point qu'il avait abordé au début de sa somme magistrale Revivification des sciences de la Religion. Cette catégorie de science est plus spécialement abordée dans le passage coranique de la sourate al-Kahf mettant en scène Moïse et al-Khidr. Cette science est le propre du domaine du soufisme dont la discipline consiste en une préparation permettant la réception de cette grâce divine, car celle-ci n'est pas le fruit d'un mérite ou d'un effort mental mais de la disposition intérieure et extérieure à la recevoir? A cet effet, l'imâm distingue trois modalités fondamentales de cette science qu'il désigne par la Révélation (al-wahy), l'Inspiration (al-Ilhâm) et enfin, le Dévoilement intuitif (al-kashf). Ces trois modes constituent ce que l'auteur en reprenant une terminologie coranique, nomme la Science qui est auprès de Dieu (al-'ilm al-ladunî). Science que les maîtres décrivent comme un « langage muet », sans sons, sans lettres ni intermédiaires.

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Un soufi d'occident René Guénon

Un soufi d'occident René Guénon : Récit du parcours de René Guénon (´Abd-al-Wâhid Yahyâ), et des modalités de son entrée en Islam, suivi d´une synthèse des fondements de la vie spirituelle et des aspects essentiels de la voie qui mène à la connaissance métaphysique de l´unicité divine. L´ouvrage contient également des traductions, extraits et résumés de R. Guénon sur l´initiation et la réalisation spirituelle. Le présent ouvrage témoigne des efforts du Shaykh ´Abd-al-Halîm Mahmûd visant à offrir, à tous ceux qui cultivent une aspiration sincère à la Connaissance de Dieu, des précisions doctrinales utiles ainsi que des clés efficaces de discernement sur le Taçawwuf, la spiritualité islamique. C´est en cela que résident avant tout l´actualité et la portée des enseignements du Shaykh ´Abd-al-Wâhid Yahyâ, « un soufi d´Occident », témoin et interprète de la dimension métaphysique qui est représentée, dans la Tradition islamique, par la voie des saints dépositaires de l´héritage prophétique avec l´inspiration de Dieu.

14,00€
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Guide de la voie Soufie

Guide de la voie Soufie : « Le chercheur spirituel doit ne point placer sa confiance en n’importe qui, tant il est vrai qu’on ne parcourt un chemin inconnu qu’accompagné de celui qui le connaît. C’est pour cela qu’il lui faut suivre un guide qu’il connaisse dans les cieux, et appliquer intérieurement et extérieurement ses enseignements en toute sincérité et dévouement. Les cieux sont le lieu de l’éveil, tandis que la terre est le pays de l’insouciante ignorance. Verrait-on un endormi éveiller un autre endormi ? En fait, recevoir la spiritualité du maître ainsi que son amour ardent, c’est tout à la fois le chemin et le but à atteindre. En fonction de cette réalité, le chercheur suivant l’ascèse mettra de côté les apparences futiles, les attachements vulgaires, et les penchants non nécessaires, pour se consacrer avec toute sa sincérité à l’objet de sa quête. » Dans ce Guide de la Voie Soufie, Hazrat Nader Angha distingue méthodiquement la voie de connaissance qu’est le soufisme, de toutes les branches de la philosophie, et introduit les principes fondamentaux de la recherche spirituelle. Il offre ainsi à celles et ceux qui aspirent à la connaissance de soi, des repères essentiels pour leur cheminement intérieur.

10,00€
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Épître sur la science du soufisme (Al-Risâla al-Qushayriyya) - Tome I : Introduction - Les principes - Les maîtres

Épître sur la science du soufisme (Al-Risâla al-Qushayriyya) - Tome I : Introduction - Les principes - Les maîtres : Résumé: Classique par excellence et œuvre formatrice d'Ibn 'Arabî. Destinée à démontrer que le soufisme est basé sur le Coran et la sunna, ce livre est voué à réconcilier les dimensions légalistes, littéralistes et spirituelles de l'islam. Al-Risâla al-Qushayriyya, l'Épître de Qushayrî, est lun des grands classiques du soufisme. Elle est rédigée à une époque où les soufis sont souvent accusés de saffranchir de la Loi révélée. Face à cet abaissement des orientations et des aspirations, lauteur décide de montrer que la Voie initiatique repose sur des bases scrupuleusement conformes à la Loi, la Sharîa, et, ainsi, confirmer la légitimité du soufisme authentique. La Risâla fut le livre de jeunesse dIbn Arabî et de nombreux soufis. Il fut lune des références principales dAbû Madyan et des saints dOrient et dOccident. Cest en effet en se basant sur ce livre que le disciple de Qushayrî, Fârmadhî, enseignera les deux célèbres frères, Ahmed et Mohammed Abû Hâmid al-Ghazâlî.

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Jalal-ud-Din Rûmi : l'alchimiste de l'amour

Jalal-ud-Din Rûmi : l'alchimiste de l'amour : Résumé: Cet ouvrage présente de manière simple et structurée la vie d'un des plus grands maîtres spirituels Djalol ud dine rumi (1207-1273). Fondateur de la très célèbre confrérie soufie les derviches tourneurs, il est aussi surnommé « Mawlana », Notre maître par excellence. Dans cet ouvrage, Yûsuf López García retrace de manière simple et structurée la vie de l’un des plus grands maîtres spirituels de tous les temps : Jalâl-ud-Dîn Rûmî (1207-1273). Fondateur de la très célèbre confrérie soufie des derviches tourneurs, il est aussi surnommé « Mawlânâ », signifiant notre maître en arabe. Il fut et demeure une figure centrale de la mystique islamique. Poète sincère et émouvant, l’homme de foi fit sienne l’alchimie de l’amour. Considéré comme un bâtisseur de ponts entre l’Orient et l’Occident, Rûmî toucha, touche et touchera assurément une infinité de cœurs en quête de vérité et d’apaisement.

10,00€
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Le Soufisme : Réalité et caricature

Le Soufisme : Réalité et caricature : Un rappel exigeant et fort d'un terme « soufisme » bien galvaudé et incompris de nos jours. Le soufisme n'est autre que l'islam vrai qui seul permettra d'endiguer et de contrecarrer les caricatures rigoristes ou laxistes que nous présentent les médias et certains milieux déviés de l'islam.

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Les confréries musulmanes au Maghreb

Les confréries musulmanes au Maghreb : Le présent ouvrage traite d'un sujet de recherche passionnant. En effet, étudier les confréries religieuses musulmanes au Maghreb revient à s'intéresser à leurs shuyûkh (pluriel de shaykh) éponymes, à leurs disciples et aux soufis en général. Et quoi de plus enrichissant que la vie de ces femmes, de ces hommes qui l'ont consacrée à Dieu.De plus, l'immensité de ce travail est un enrichissement, car elle permet d'avoir une vue plus large sur les différentes confréries de cette région du Monde et montre à quel point elles s'interpénètrent et notamment avec d'autres confréries originaires d'Asie.Ce fait est tout à fait compréhensible car toutes les confréries soufies remontent jusqu'au Prophète Muhammad lui-même (que Dieu le bénisse et lui donne la paix) et leur but est de conduire leurs disciples à Dieu.L'auteur docteur en médecine, enseignante, chercheur en neurosciences, a effectué des recherches sur la spiritualité dans l'Islam depuis une dizaine d'années. Son rattachement à une confrérie soufie lui a permis de vivre ces recherches de l'intérieur.

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Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion)

Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam extrait de l'Ihyâ' 'Ulûm Ad-dîn (Revivification des Sciences de la religion) : Les Secrets du Pèlerinage [...] Al-Ghazâlî (450/1058 - 505/1111), connu au moyen âge latin comme simple philosophe, naquit et mourut à Tûs, dans l'Iran oriental. Il fut docteur de la Loi, théologien, théoricien du Soufisme et homme de grande spiritualité, considéré géné-ralement comme un saint (walî, ou ami-proche de Dieu). Auteur fécond, on lui doit plusieurs centaines de traités dont le plus célèbre et le plus étudié reste : « La vivification des sciences religieuses » (Ihyâ `Ulûm al-Dîn). De cette immense somme religieuse a été extrait et traduit le traité sur les secrets du Pèlerinage en Islam ici présenté. On y trouvera un exemple d'équilibre entre les différents aspects juridiques, symboliques et spirituels que comportent tous les rites révélés. Ce dosage judicieux, joint à l'exposé de traditions prophétiques et de récits de saints personnages, donne à ce traité un attrait de lecture incontestable. La traduction de ce traité est précédée dun commentaire de Maurice Gloton des cinq Piliers de lIslam. Maurice Gloton est un spécialiste des auteurs du soufisme et de la spiritualité islamique. Il s'est efforcé de restituer le style souple et riche de Ghazâlî. Titre complet : Les secrets du pèlerinage en Islam avec un commentaire des cinq piliers de l'Islam. Revivification des sciences de la religion.

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La Voie du Paradis

La Voie du Paradis : L'objectif de cet ouvrage est d'annoncer aux croyants les délices du Paradis que Dieu leur a préparés. Les compagnons du prophète ainsi que les successeurs éclairés n'ont eu de cesse d'avoir foi en cette croyance et de la certifier sur les bases des textes tirés du Coran et de la Sunna. Ainsi Dieu dit : "Ceux qui ont foi et qui agissent vertueusement, leur Seigneur les guidera du fait de leur foi. A leurs pieds couleront les ruisseaux dans les jardins des délices. Là, leur prière sera "Gloire à Toi, ô Dieu" et leur salutation sera "Paix" et leur invocation s'achèvera toujours par "Louange à Dieu, Maître des univers." [Coran 10/9-10] L'imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyya est l'un des grands savants de l'islam. C'est notamment auprès de shaykh Ibn Taymiyya qu'il acquit ses vastes connaissances des sciences islamiques. Mais l'imam Ibn al-Qayyim s'est surtout distingué dans son étude approfondie de la mystique musulmane. La collection Spiritualités musulmanes propose la traduction d'ouvrages de référence, rédigés par d'éminents savants, anciens et contemporains, sur le rapport à Dieu, l'élévation de l'âme, le monde invisible et tant d'autres thèmes liés à la spiritualité.

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La Mystique de Ghazâlî

La Mystique de Ghazâlî : TLa Mystique de Ghazâlî ...Je me suis alors tourné vers la voie mystique (soufis). Je savais qu'elle ne pouvait être parcourue jusqu'à son terme sans l'aide à la fois de la doctrine et de la pratique, l'essentiel de cette dernière résidant dans la victoire sur les appétits de la chair et la suppression de ses mauvaises dispositions et de ses défauts, de manière que le cur soit débarrassé de tout, hormis de Dieu : Le moyen pour cela est le DHIKR-Allâh et la concentration de toutes ses pensées sur Lui. Comme la doctrine m'était plus aisée que la pratique, je commençais par apprendre leur doctrine grâce aux livres et aux aphorismes de leurs cheikhs, jusqu'à ce que j'assimile leur voie, autant qu'il était possible par l'étude et par ce que j'entendais, me rendant clairement compte que ce qui leur est propre avant tout ne pouvait s'acquérir par l'étude, mais par l'expérience immédiate, l'extase et une transformation intérieure.. Abou Hamid al-GHAZALI Revu par AbdAllah AS-SABER.

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Le Livre de la Certitude - La Doctrine Soufie de la Foi, de la Vision et de la Gnose

Le Livre de la Certitude - La Doctrine Soufie de la Foi, de la Vision et de la Gnose : Ce petit ouvrage au titre énigmatique est bien plus qu'une élude de la doctrine de la certitude telle que les exégèîes classiques ont pu l'extraire des enseignements du Coran. S'il n'était que cela, il serait déjà hautement recomrnandahle tant il est vrai qu'il n'est pas aisé au lecteur contemporain d'y avoir accès. En réalité, c'est l'ensemble des symboles fondamentaux du Coran qui sont ici présentés avec profondeur et rigueur.Les enseignements du Livre sacré de l'Islam prennent souvent la forme d'images et. de paraboles qu'il importe de savoir déchiffrer s'il on veut en saisir le message profond. En partageant avec le lecteur ses méditations du Coran et de ses commentaires les plus pénétrants, Martin Lings offre ici une véritable initiation à la Voie de la connaissance telle qu'elle est enseignée dans le soufisme.Après avoir enseigné an Caire pendant plusieurs années, Martin Lings devint conservateur des manuscrits orientaux au Britisli Muséum. Il est l'auteur, entre autres, d'une biographie du Prophète intitulée Le Prophète Muhammad, sa vie d'après les sources les plus anciennes, et d'une introduction à la mystique musulmane dont le titre est Qu'est-ce que le soufisme ?

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