La Citoyenneté : Clef d'une contribution civilisationelle des musulmans d’Europe

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Parler de citoyenneté pour les musulmans recouvre deux dimensions. Premièrement, un discours appuyant l'idée d une citoyenneté assumée constituant le socle commun - et un discours théologique référencé, tant au niveau des sources de l'islam que des réalités vécues. Deuxièmement, la déconstruction des argumentations qui freinent cette présence citoyenne.

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  • Reference: 15609
  • Auteur(s) : Collectif
  • Editeur : Bayane
  • Hauteur : 23
  • Largeur : 14
  • Année : 2012
  • Page : 314
  • Couverture : Souple
  • Etat: Neuf

Classement n°141 dans Islam et sociétés occidentales


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Parler de citoyenneté pour les musulmans recouvre deux dimensions. Premièrement, un discours appuyant l'idée d une citoyenneté assumée constituant le socle commun - et un discours théologique référencé, tant au niveau des sources de l'islam que des réalités vécues. Deuxièmement, la déconstruction des argumentations qui freinent cette présence citoyenne et positive des musulmans est de mise pour prendre le contre-pied des discours les plus excluant. Ceci nous permettra de démontrer que la citoyenneté est théologiquement légitime et qu'elle constitue la clef de voûte pour un apport des musulmans d'Occident dans leurs pays respectifs. Des organismes de recherche ainsi que des penseurs ont fourni des efforts épistolaires durant ces dernières années mais la complexité du sujet exige une attention particulière et mérite d'être orientée car l 'engagement intellectuel pour plus de cohérence dans la vie du musulman n'est pas encore arrivé à concrétiser ses ambitions et l'ambigüité persiste.

Hauteur23
Largeur14
Poids0.46
Année2012
Page314
CouvertureSouple
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La Citoyenneté : Clef d'une contribution civilisationelle des musulmans d’Europe

Parler de citoyenneté pour les musulmans recouvre deux dimensions. Premièrement, un discours appuyant l'idée d une citoyenneté assumée constituant le socle commun - et un discours théologique référencé, tant au niveau des sources de l'islam que des réalités vécues. Deuxièmement, la déconstruction des argumentations qui freinent cette présence citoyenne.

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